Una collana di dodici interventi che ha accompagnato \u00a0per dodici mesi l\u2019installazione multimediale Spiritual Exercises_Racconti Brevi<\/em>, presso la Galleria Sabato Angiero Arte di Saviano-Napoli, in precedenza Opera in Rete \u00a0https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/SpiritualExercises\/index.php<\/a> .<\/span><\/p>\n Ringrazio, oltre agli altri, lo studioso Marco Vannini, massimo esperto di Maister Eckart, che ha curato la traduzione e la pubblicazione del potente scritto Paradoxa, la cui lettura mi ha introdotto alla figura del mistico Sebastian Franck, sostenendo e incoraggiando alcuni aspetti del mio recente lavoro.<\/span><\/p>\n Su questa pagina tento di proporre una rilettura dei materiali gi\u00e0 documentati sul sito della galleria https:\/\/www.sabatoangieroarte.com\/spiritual_exercises_gianfranco_d_alonzo_garibaldi-a11030 <\/a><\/span>e nel volume cartaceo a tiratura limitata ENTER<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n 1<\/span><\/p>\n LA CASA DEL PADRE<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n ESERCIZIO<\/span><\/p>\n di Luca Quartana<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n 2<\/span><\/p>\n IL RESPIRO DEL LUPO-PASSAGGI<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n ELOGIO DEL TEMPO DISSIPATO<\/span><\/p>\n di Franco Speroni<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00abNon ho proprio niente da dire. Ma voglio dirlo lo stesso\u00bb<\/span> <\/p>\n Stare in una stanza e gettare lo sguardo, dal basso verso l\u2019alto, su una finestra a bocca di lupo dalla quale entra un triangolo d luce.<\/span><\/p>\n Fissarla e riprenderla finch\u00e9 l\u2019immagine trema moltiplicandosi in un trittico apparente.<\/span><\/p>\n Lasciare tremolare l\u2019immagine come quando l\u2019occhio fissa una cosa, tenendo le palpebre semichiuse, e sulla retina scaturiscono effetti ottici di disturbo.<\/span><\/p>\n Accompagnare le sfocature che mescolano luce e ombre con un canto monotono, privo di sviluppi. Non \u00e8 un\u2019operazione di montaggio per costruire un racconto ma un lasciarsi andare alla successione provocata dalle cose. Scoprirle, nell\u2019evento della loro apparizione, senza sottometterle alla normalizzazione dell\u2019interpretazione.<\/span><\/p>\n Non c\u2019\u00e8 sviluppo. \u00c8 il tempo dell\u2019apparizione di ci\u00f2 che gi\u00e0 esiste e che per un attimo si rende percepibile perch\u00e9 cattura i sensi. Crea connessioni generate dalla morfologia della finestra e dalla bocca del lupo. La cosa si anima.<\/span><\/p>\n \u00c8 il tempo dissipato: gettato – come lo sguardo – qua e l\u00e0, senza scopo. \u00c8 il tempo dello zapping. Il tempo non pedagogico. Il tempo perso, quello che, per grazia del Caso, sfugge alla sequenza delle decisioni. Il tempo nel quale chi osserva si fa complemento d\u2019agente per favorire relazioni che accadono senza volerlo ma neanche opponendosi a che ci\u00f2 avvenga. <\/span><\/p>\n Le cose che appaiono deviano dall\u2019attenzione che governa alla dissipazione che disperde e connette. Le cose diventano stargates che si dischiudono senza preavviso.<\/span><\/p>\n Abbandonarsi allo zapping non \u00e8 un\u2019operazione costruttiva. Non \u00e8 formativa. Non \u00e8 antagonista. Lo zapping produce un flusso rovinistico di cose a bassa definizione, fatte di immagini e suoni che si lasciano scoprire ma senza rivelare nulla se non il meccanismo stesso: pura potenzialit\u00e0 senza effetto.<\/span><\/p>\n Dissipare il tempo non \u00e8 liberarlo: non c\u2019\u00e8 progetto e non c\u2019\u00e8 salvezza. Immersione involontaria nella realt\u00e0 come campo di fenomeni sensibili, lontana dai tentavi sforzati del linguaggio di costruire approssimazioni da condividere.<\/span><\/p>\n Il tempo dissipato svela il suo non-senso, che libera dal dover dare senso, perch\u00e9 non rivela nessun fondamento o matrice. Non \u00e8 effetto di deduzione ma poich\u00e9favorisce l\u2019esperienza dell\u2019apparizione, il tempo dissipato \u00e8 l\u2019equivalente di un buco-nero che rallenta lo scorrere del tempo stesso fino quasi ad annullarlo.\u00a0 La visione non allinea, chiarendole, sequenze di fatti. Lo zapping dello sguardo e delle associazioni \u00e8 ritmo effimero, irregolare, che si spegne da solo per riaccendersi senza atto di volont\u00e0.<\/span><\/p>\n La dissipazione \u00e8 l\u2019esercizio involontario che annulla il tempo della Storia fatto di rabbia e di appartenenze. Perci\u00f2 alla dissipazione vorrebbe fare resistenza la supponente potenza della volont\u00e0 costruttiva con il miraggio dei suoi traguardi da raggiungere.<\/span><\/p>\n Fissare le cose fino a non vederle pi\u00f9, invece, fino a quando esse diventano una sola cosa con la retina, \u00e8 l\u2019esercizio della visione che inventa lo Spirito.<\/span><\/p>\n La visione diventa la metamorfosi fluente di cose in fantasmagorie senza tempo, che prende il comando della nostra percezione e la stravolge quietamente. \u00c8 una forza d\u2019inerzia che usa tutto come pretesto: Sant\u2019Ignazio, la rilettura di Roland Barthes tra Sade e Loyola, musiche scoperte o suggerite\u2026 i riferimenti pi\u00f9 ovvi o pi\u00f9 impensabili.<\/span><\/p>\n Tutto \u00e8 pre-testo: al di qua del testo che invece vorrebbe costruire architetture stabili, ordini condivisibili di senso. Il pre-testo \u00e8 ornamento (interior design – arabesco delle interiora), un giro del discorso che dice senza sostenere nulla, perch\u00e9 l\u2019argomento \u00e8 sempre un altro, non dicibile perch\u00e9 non riducibile ad una forma stabile che la visione, in se, esclude.<\/span><\/p>\n Il pre-testo \u00e8 puro atto di esistenza. \u00c8 la ferita. Intrattenimento. Attesa. Intensit\u00e0 senza scopo: esercizio spirituale.<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n 3<\/span><\/p>\n VESTITO DA DIO<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n SICCO VESTIGIO<\/span><\/p>\n di Marco Squarcini<\/span><\/p>\n <\/p>\n Non mi riusc\u00ec di strizzare nemmeno una lacrima, quando feci gli Esercizi spirituali proprio in una casa di gesuiti. Eppure, la promessa pi\u00f9 suggestiva era proprio quella: il dono delle lacrime. Conoscevo qualcuno che si era disidratato per una notte e un giorno, e ne diceva cose da far invidia. Ma forse perch\u00e9 lui si era potuto concedere tutto il mese ignaziano; io no. In compenso mi ero letto, oltre alla Ratio Studiorum, il testo degli Ejercicios Espirituales, naturalmente in spagnolo perch\u00e9 ho sempre diffidato dalle traduzioni. E avevo intravisto la possibilit\u00e0 di concentrare le esperienze di un mese in un tratto di tempo pi\u00f9 modesto.<\/span><\/p>\n Eccomi, dunque, sulle colline a nord di Firenze, al portone di quella villa di cui tanto si favoleggiava. Gi\u00e0, perch\u00e9 pare che un pezzo da novanta della Massoneria avesse in punto di morte consegnato l\u2019archivio della loggia a un Padre \u2013 che altro se non gesuita? \u2013 e che il tutto fosse guardato con ogni mezzo di difesa, compresi dei cani cattivissimi. Che per\u00f2 dovevano essere invisibili, perch\u00e9 non li ho visti n\u00e9 sentiti. Varcai dunque il portone gi\u00e0 pronto ad effondere le mie lacrime come la Maddalena ai piedi di Ges\u00f9; dico subito che ne uscii sicco vestigio.<\/span><\/p>\n Ma qual era la ragione che mi spingeva a quella pulsantiera? Avevo diciott\u2019anni, appena passata la Maturit\u00e0, e tutti i compagni e compagne della Terza A del Galileo erano gi\u00e0 in coda per le diverse Segreterie di Facolt\u00e0; la maggior parte in cerca di formazione scientifica, forse quella che al Classico era stata impartita con maggior sobriet\u00e0. Io avevo bisogno di conoscermi meglio, e uno scorticamento pi\u00f9 radicale delle prime due settimane degli Ejercicios non esiste al mondo. Chiss\u00e0: magari il mio futuro poteva essere proprio l\u00ec. Il mio maestro spirituale mi aveva regalato le Opere di San Giovanni della Croce; la Salita del Monte Carmelo poteva anche essere una sfida affascinante.<\/span><\/p>\n Pi\u00f9 di sessant\u2019anni sono passati da quella settimana e non ne ho serbato che due ricordi. Uno, dalla finestra che guardava il giardino, il passeggio di un ragazzo di cui ricordo anche il nome (doveva essere triestino) che passava di fiore in fiore contemplando la forma e il profumo di ogni capolavoro botanico del Logos. L\u2019altro, il fondo della cassetta della scrivania in cui vari predecessori avevano graffito l\u2019entusiasmo, il rapimento, la decisione. Qualcosa devo averla scritta anche io, se anni dopo un prete del mio paese si disse commosso dal mio empito spirituale.<\/span><\/p>\n Ma evidentemente doveva essere stata una eccitazione passeggera. E, a riprova, la tempesta di lacrime non si era vista comparire all\u2019orizzonte. Uscii alla fine della settimana dal compendio di Esercizi, con l\u2019intesa che ci si sarebbe rivisti. Ma si sapeva che non era vero.<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n 4<\/span><\/p>\n PARO DIE<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n ESERCIZI SPIRITUALI<\/span><\/p>\n di Marco Vanini<\/span><\/p>\n <\/p>\n Il sintagma \u201cesercizi spirituali\u201d \u00e8 indissolubilmente legato all\u2019omonimo libretto, redatto da Sant\u2019 Ignazio di Loyola nel XVI secolo. Il fondatore della Compagnia di Ges\u00f9, che era un militare, conosceva bene l\u2019importanza dell\u2019addestramento, ai fini della disciplina e del comportamento dei soldati in battaglia – del resto, la stessa parola \u201cesercito\u201d non \u00e8 altro che il participio passato del verbo latino exercere, esercitare. Notiamo, di passaggio, che un\u2019altra importantissima parola del linguaggio spirituale, ovvero \u201cascesi\u201d, viene anch\u2019essa dall\u2019ambito fisico, dei ginnasi e delle palestre in cui i giovani greci si esercitavano per il combattimento, ed infatti significa anch\u2019essa, propriamente, \u201cesercizio\u201d.<\/span><\/p>\n I celebri Esercizi spirituali di Sant\u2019Ignazio di Loyola, compiuti da generazioni di fedeli e tuttora prescritti annualmente ai gesuiti per una settimana, consistono essenzialmente in una disciplina del comportamento e degli affetti, per ordinare l\u2019anima verso la meditazione e la contemplazione delle vicende della vita e della Passione di Cristo. Non si tratta dunque di una speculazione astratta, di tipo diciamo cos\u00ec filosofico: infatti in essi ha gran parte l\u2019immaginazione, come quella che pi\u00f9 di ogni altra tocca le facolt\u00e0 dell\u2019anima in rapporto con i sensi. In parallelo, \u00e8 ben noto che i gesuiti hanno molto pregiato ed incrementato le arti, sia quelle visive come pittura e scultura, sia la musica, sia il teatro, proprio come strumenti adatti a com-muovere l\u2019anima.<\/span><\/p>\n Come ha evidenziato Pierre Hadot, in realt\u00e0 la nozione di esercizi spirituali proviene dalla filosofia antica, di cui, fin dall\u2019origine, il cristianesimo ha incorporato elementi, integrando anche nella vita cristiana gli esercizi spirituali filosofici.<\/span><\/p>\n L\u2019esercizio filosofico per eccellenza era il distacco dell\u2019anima dal corpo, secondo le parole di Platone nel Fedone: \u00abColoro che filosofano nel senso vero del termine, si esercitano a morire\u00bb, e l\u2019eco di queste parole risuona, ancora nel VII secolo, in Massimo il Confessore: \u00abIn conformit\u00e0 alla filosofia di Cristo, facciamo della nostra vita un esercizio di morte\u00bb.<\/span><\/p>\n Nel medioevo, con le universit\u00e0, la filosofia diventa un\u2019attivit\u00e0 meramente teorica ed astratta e il suo insegnamento non si rivolge pi\u00f9 a uomini che intende formare perch\u00e9 siano uomini, ma a specialisti che poi preparino altri specialisti \u2013 un fenomeno che perdura attualmente \u2013 per\u00f2 la concezione della filosofia come sapienza vissuta, modo di vivere secondo ragione, continua nel monachesimo, \u00a0dove si ritrovano gli esercizi stoici o platonici dell\u2019 attenzione a s\u00e9, della meditazione, dell\u2019esame di coscienza, dell\u2019esercizio della morte, e dove si trova anche il valore attribuito alla tranquillit\u00e0 dell\u2019anima e all\u2019impassibilit\u00e0.<\/span><\/p>\n Gli esercizi spirituali antichi non fanno pi\u00f9 parte della filosofia, ma l\u2019eredit\u00e0 stoica e neoplatonica si prolunga nella mistica cristiana medievale, specialmente in quella dei domenicani renani, come Meister Eckhart, fino a sfociare cos\u00ec, seppur profondamente mutata, negli Esercizi spirituali di sant\u2019Ignazio di Loyola.<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n 5<\/span><\/p>\n IL GIARDINO INTERIORE<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n DI OGNI FOSSO UN’ALTURA<\/span><\/p>\n di Salvatore Manzi<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Discepole di acqua e sale<\/span><\/p>\n Da lontani tornanti, in distratte file, si avvicinano per raggiungere le sue parole<\/span><\/p>\n Discepole di discepoli di conoscenze semplici<\/span><\/p>\n Discepoli di vento e pioggia, di ramino ed epe gonfie di manna<\/span><\/p>\n Nessuna vendetta nell\u2019oliva di infiniti verdi<\/span><\/p>\n Nel dettato sicuro della disciplina per carni deboli, la libert\u00e0 \u00e8 la sola terapia: guarigione<\/span><\/p>\n La caverna \u00e8 in abbandono, al monte si sale per pregare, ma la misericordia fa di ogni fosso un\u2019altura, di ogni muto una bocca parlante<\/span><\/p>\n Andate a dire ci\u00f2 che l\u2019uomo non vuole udire, che qualcosa di buono \u00e8 accaduto: Ci ha amati per prima<\/span><\/p>\n Recitate con voce solenne il quotidiano elenco della gratitudine, perdonate come siete stati perdonati<\/span><\/p>\n Discepole di sabbia e pietre, di piccoli esercizi da ricordare.<\/span><\/p>\n Risate e rame curvo, pronto per lavare piedi insanguinati, di fatica e di peccato<\/span><\/p>\n Nessuna paura immolata al posto del presente: solo i suoi occhi<\/span><\/p>\n Discepoli di arance e limoni<\/span><\/p>\n Dai ricordi e dai legami nessun prefisso che dia vita, nessun idolo da adorare<\/span><\/p>\n Affannati per la corsa, scappando da citt\u00e0 in citt\u00e0, hanno spezzato il Pane del Cielo<\/span><\/p>\n Come Abramo con suo padre Terach, torni al Diavolo il denaro<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n 6<\/span><\/p>\n TAUTOLOGIE DI GENERE<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n FRUTTO STRANO<\/span><\/p>\n di Zelinda Delli Angeli<\/span><\/p>\n <\/p>\n Quando ho iniziato a prendere appunti per scrivere questo intervento, breve ma dal tema impegnativo, non ho potuto fare a meno di ripensare ai momenti in cui ho vissuto inconsapevolmente l\u2019esperienza dell\u2019esercizio spirituale.<\/span><\/p>\n Da bambino, non ancora adolescente, molti dei pomeriggi invernali li passavo nella chiesa del mio paese di montagna dove il pi\u00f9 delle volte si svolgevano novene e recite del rosario.\u00a0 Sui banchi di sinistra del corridoio della navata centrale sedevano le donne: corpi infagottati in cappotti di lana pesante; teste fasciate da foulard annodati sotto il mento; rosari che, seme dopo seme, scorrevano ritmicamente tra dita nodose e io, solo, tra i banchi dell\u2019altra parte del corridoio, che mi immergevo nella preghiera intonata dalle loro voci assecondando con il mio corpo il ritmo di quel fluire inesorabile.<\/span><\/p>\n E contavo le pause: le appuntavo sul fogliame dei capitelli e lungo i glifi delle paraste; sui pilastrini della balaustra che ci separava dal presbiterio; sui candelabri di diversa foggia e fioritura che infestavano la scena superiore dell\u2019altare; sui particolari dei grandi disegni di marmo intarsiato del pavimento; sui panni delle statue e sulle tende inarcate da corde e nappe dalle cui pieghe i drappeggi restituivano il profumo d\u2019incenso e l\u2019odore di cera paraffina assorbite nel tempo.<\/span><\/p>\n C\u2019era anche la noia ma, come il freddo, non la pativo, sentivo solo che in quei momenti accadeva qualcosa di importante; sentivo che dovevo pattinare su quelle piste, accogliere quelle invocazioni ripetute. Quelle domande e quelle risposte, cos\u00ec assertive, si prestavano a fare da corrimano a un cammino che, forse, gi\u00e0 da allora annunciava l\u2019esito singolare che avrebbe prodotto: l\u2019annuncio del frutto strano.<\/span><\/p>\n Inspiegabilmente, a pensarci bene, questi ricordi riaffioravano anche durante le lunghe attese nei corridoi degli ambulatori medici: visite, controlli, discussioni, analisi, interviste, indagini che, tappa dopo tappa, avrebbero trasformato il mio corpo, non solo nel suo aspetto esteriore.<\/span><\/p>\n Non ricordo di avere visto e odorato molte rose da bambino, in quei luoghi. Sar\u00e0 stato per via della neve e del gelo che persistevano dall\u2019autunno alla primavera, oppure per la rarit\u00e0 di giardini ai quali venivano preferiti gli orti.\u00a0 Non erano neppure i fiori che abitualmente incontravamo durante le escursioni nei boschi impervi, la caccia ai ranocchi su e gi\u00f9 per il torrente, le camminate per i campi brulli o macchiati di ginestre alle pendici della grande montagna. Proprio non riuscivo ad afferrare il significato di quella invocazione – Rosa Mistica! – che ciclicamente, e puntualmente secondo i miei dati, riemergeva dal mormorio sereno che senza sosta risuonava tra le volte della navata. Poteva essere l\u2019unica immagine accessibile tra quelle che formavano il ciclo della litania ma, allora come adesso, l’unione di quelle due parole \u00e8 ancora un frutto strano.<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n 7<\/span><\/p>\n NESSUN DIO QUASS\u00da<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n IN ABSENTIA<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n 8<\/span><\/p>\n UNO SGUARDO DAL CIELO<\/span><\/p>\n <\/p>\n UNO SGUARDO DAL CIELO<\/span><\/p>\n di Claudio Catalano<\/span><\/p>\n <\/p>\n Uno sguardo dal cielo in un tempo senza oggi n\u00e9 domani.\u00a0 Nella fissit\u00e0 del bagliore del cielo sono scritte le ore che daranno significato al tempo d\u2019oggi.\u00a0 Molteplici sono le strade che ci conducono al futuro cos\u00ec come innumerevoli sono quelle che possiamo percorrere per ricostruire il passato. Esiste per\u00f2 una asimmetria fra l\u2019oggi e il domani, l\u2019avvenire reca con s\u00e9 il fattore creatore che incide sulla realt\u00e0, un fattore di cui il passato sembra essere interamente privo.\u00a0 Uno sguardo dal cielo ci indica la creazione dell\u2019attimo che aspettiamo, in cui ci proiettiamo. Nel nostro fluttuare nel labirinto pluridimensionale di possibilit\u00e0 che ci separano dal domani, nel riproporre i pensieri dell\u2019oggi come nel Finale di partita di Beckett intravediamo la possibilit\u00e0 del vero che non pu\u00f2 essere totalmente compreso, tentiamo di rappresentare l\u2019assoluta mancanza di senso e l\u2019altrettanto assoluta necessit\u00e0 di trovarla. L\u2019unico punto fermo, la sola certezza \u00e8 in quello sguardo; dietro la vacuit\u00e0 dei discorsi, delle situazioni esiste lo sguardo, in un\u2019atmosfera di inesistenza. Quello sguardo esiste senza una ragione ma esiste. Assurdo non \u00e8 che la vita non abbia senso, assurdo non \u00e8 l\u2019infinita vanit\u00e0 del tutto; assurdo \u00e8 che in questa insensatezza, in questa vanit\u00e0, qualcosa esista.\u00a0 Che nel mare del nulla, che in questo cielo abbagliante qualcosa si ostini ad essere: questo \u00e8 assurdo. Da domani questo presente sar\u00e0 meno assurdo di oggi; eppure, quello sguardo pi\u00f9 che i nostri pensieri incede verso questo punto che da domani possiamo in parte comprendere come sostanza stagnante del ricordo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n 9<\/span><\/p>\n ROCCIA<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n LA DIMENSIONE DELLO SPIRITO<\/span><\/p>\n di Stefano Taccone<\/span><\/p>\n <\/p>\n Che cos\u2019\u00e8 lo spirito? Che cos\u2019\u00e8 una esperienza spirituale? \u00c8 ancora possibile, attenendosi all\u2019attuale livello di conoscenze scientifiche e vivendo in un contesto tecnologico avanzato, parlare \u2013 addirittura! – di \u201cesercizi spirituali\u201d? Un caro amico, nonch\u00e9 celebre curatore d\u2019arte contemporanea \u2013 peraltro da me assai stimato \u2013, qualche anno fa mi diceva: \u00abStefano, ma lo spirito? Ma dai, lo spirito non esiste!\u00bb. Il suo atteggiamento era scherzoso e bonario \u2013 per carit\u00e0! -, ma denunciava comunque un intento provocatorio, ed anche la pi\u00f9 amichevole delle provocazioni implica un quoziente di divergenza rispetto al punto di vista del proprio interlocutore.<\/span><\/p>\n Cattolico per origine \u2013 i suoi primi stimoli vanno ricondotti alla ancora assai radicata religiosit\u00e0 popolare di un paesino abruzzese come Roio del Sangro, dove nasce e trascorre i suoi primi anni di vita, e parliamo degli anni sessanta -, ma non altrettanto per credenze e pratiche, Gianfranco D\u2019Alonzo, fin dagli inizi del suo percorso artistico, si interroga su certi temi attraverso le molteplici forme dei linguaggi delle arti visive, a partire dalla costatazione che gran parte delle avanguardie e neoavanguardie novecentesche hanno a che fare non poco con i territori dello spirito, per quanto la stragrande maggioranza delle letture che si sono fornite di esse non abbiano mai posto in primo piano tale aspetto.<\/span><\/p>\n Forte di un titolo ignaziano, per quanto, come, sulla scorta di Pierre Hadot, rileva Marco Vannini \u2013 tra i maggiori studiosi di mistica viventi, nonch\u00e9 costante riferimento teorico per D\u2019Alonzo -, la nozione di esercizi spirituali provenga dalla filosofia antica, l\u2019artista abruzzese sembra intendere lo sguardo, e pi\u00f9 in generale la percezione, dal punto di vista del soggetto pi\u00f9 che dell\u2019oggetto. In altre parole, mostrandoci oggetti grandi e piccoli, naturali e artificiali, statici e in movimento e proponendoci il silenzio ed il suono, il rumore e la musica, pare suggerirci che ci\u00f2 che fa la differenza \u00e8 il nostro approcciare alle cose e non le cose stesse. Esse vivono innanzi tutto nella loro materialit\u00e0, ma \u00e8 attraverso la trascendenza di essa che possiamo cogliere – non in virt\u00f9 della singola percezione, ma di una somma di percezioni che si sedimentano e interagiscono, pi\u00f9 recenti e pi\u00f9 antiche, in un processo imprevedibile \u2013 gli universi dell\u2019invisibile. Di ci\u00f2 che non appare primariamente ai sensi, eppure sappiamo essere non solo esistente, ma persino essenziale, e pi\u00f9 andiamo oltre nel cammino e pi\u00f9 lo avvertiamo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n 10<\/span><\/p>\n ASCENSIONI CARTESIANE<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n …RESPIRARE L\u2019ASCOLTO<\/span><\/p>\n di Alfonsina Caterino<\/span><\/p>\n <\/p>\n mi dispongo entro i segni<\/span><\/p>\n vedo esplodere la polvere<\/span><\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 sulle tende aspira il nulla<\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/IMG_7631.heic\")
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<\/a>\u00a0<\/span>
\n<\/a><\/span><\/p>\n
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<\/a><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n
\nGuido Anselmi (Marcello Mastroianni), in Federico Fellini, 8\u00bd ,1963<\/span><\/p>\n
\n![\"\"](\"https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/3_Vestito-da-Dio-scaled.jpg\")
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