{"id":1598,"date":"2015-03-17T11:54:05","date_gmt":"2015-03-17T10:54:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/?page_id=1598"},"modified":"2020-12-10T13:29:24","modified_gmt":"2020-12-10T12:29:24","slug":"plozat-migrazioni-di-land-of-prayer-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/?page_id=1598","title":{"rendered":"PLOZAT migrazioni di land of prayer"},"content":{"rendered":"<h3 style=\"text-align: center;\"><\/h3>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><\/h3>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><\/h3>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><\/h3>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"line-height: 1.5; color: #000000;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"padding-left: 60px;\"><span style=\"font-family: 'Courier New', Courier; font-size: 30px; color: #000000; background-color: #ff0000;\"><strong>PLOZAT migrazioni di land of prayer<\/strong><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<pre style=\"text-align: left; padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">Gianfranco D'Alonzo<\/span><\/strong><\/span><\/pre>\n<pre style=\"text-align: left; padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">Modalit\u00e0 di adozione a distanza di Land of Prayer<\/span><\/strong><\/span><\/pre>\n<pre style=\"text-align: left; padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">\r\nEmma Ercoli<\/span><\/strong><\/span><\/pre>\n<pre style=\"text-align: left; padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">LOP: verso una sensibilit\u00e0\u00a0 etica<\/span><\/strong><\/span><\/pre>\n<pre style=\"text-align: left; padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">\r\nFranco Speroni<\/span><\/strong><\/span><\/pre>\n<pre style=\"text-align: left; padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">Land of prayer: una T.A.Z. (quasi), senza saperlo<\/span><\/strong><\/span><\/pre>\n<pre><\/pre>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #000000;\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"nessunaparola.it\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-1568 aligncenter\" src=\"https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/1-dizonario-sintetico.jpg\" alt=\"1 dizonario sintetico\" width=\"825\" height=\"1139\" \/><\/a><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><span style=\"font-family: 'book antiqua', palatino; font-size: 12pt; color: #000000;\"><strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<a style=\"color: #000000;\" href=\"http:\/\/nessunaparola.it\/\">nessunaparola.it<\/a><\/strong>\u00a0<\/span><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"morireora\" width=\"960\" height=\"540\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/5mUHl7_jbHs?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Gianfranco D&#8217;Alonzo<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"font-size: 12pt; font-family: 'courier new', courier;\">Modalit\u00e0 \u00a0di adozione a distanza di Land of Prayer<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000; font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"><strong>Land of Prayer<\/strong>,<\/span><\/p>\n<p style=\"padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">che in seguito chiamer\u00f2 LOP, \u00e8 la condizione abitativa di un migrante naufragato sulle coste marginali della Rete, territorio affollato di messaggistica e specchi riflettenti corpi e anime, ma anche rifugio.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 240px;\"><span style=\"color: #000000; font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">abitare (peregrinazioni locali)<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 240px;\"><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt; color: #000000;\">i miei genitori e i loro tre figli \u00a0sono nati in 5 paesi diversi sono vissuto in 9 case di 3 paesi diversi in abruzzo in 10 case diverse a roma in 7 case e citt\u00e0 italiane diverse coincidenti con il lavoro.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"><span style=\"line-height: 1.5;\">LOP ha creato un angolo povero,\u00a0<\/span><span style=\"line-height: 1.5;\"><em>un vicolo cieco della rete<\/em> <\/span><span style=\"line-height: 1.5;\">[Susca] nel quale riconsiderare una vita sulla scia di un paradosso: sovraesposizione e riservatezza.<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">LOP sembra essere un&#8217;esperienza che delle regole della rete ha quasi nulla o che di queste molte sono reinventate, dove l&#8217;autore ha ben poco da dire ma molto da fare, negando incessantemente il proprio ruolo presunto.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 240px;\"><span style=\"color: #000000; font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">autore disabitato<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 240px;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">la prima esperienza , per quanto io non voglia, \u00e8 sempre qualcosa di inatteso se non fosse cos\u00ec non avrei motivo di vivere l&#8217;attesa: mai passiva,sequenza di negazioni di cose che<\/span><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"> sappiamo non dovere fare , o dire, che fa<\/span><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"> di ci<\/span><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"> che resta la cosa giusta, perch\u00e8&#8230;<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">Avviso ai naviganti<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">Per varcare la soglia di LOP mi collego al sito web <span style=\"font-size: 10pt;\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/land-of-prayer\/\">https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/land-of-prayer\/<\/a> <\/span><\/span><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">e aspetto il caricamento della\u00a0Pagina di Archivio con Sonoro [<em>condizione cimiteriale di LOP<\/em>]. Nella parte bassa, a destra dello schermo, clicco su<em> ENTRA <\/em>o <em>ENTER<\/em>, secondo il percorso linguistico che voglio seguire, italiano o inglese, e accedo alla home page dell&#8217;<\/span><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">Opera\u00a0<span style=\"font-size: 10pt;\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/land-of-prayer\/index-lop.html\">https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/land-of-prayer\/index-lop.html<\/a> <\/span>. (S\u00ec! Tutto molto scuro). Cliccando sulla scritta\u00a0<em>LAND OF PRAYER<\/em> , che si fa notare al centro del campo visivo per un bagliore che ritmicamente ne sottolinea la presenza, visualizzo innanzitutto l&#8217;Animazione Digitale, cio\u00e8 l&#8217;origine che ha animato l&#8217;opera &#8211;\u00a0<em>la chiamano anima perch\u00e8<\/em><em>\u00a0anima i corpi<\/em> (M. Eckhart), <span style=\"font-size: 10pt;\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/land-of-prayer\/enter.html\">https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/land-of-prayer\/enter.html<\/a> <\/span> . Al termine, torno alla homepage dove, in basso a sinistra, da\u00a0CONTENUTI accedo ad una pagina di regia che ha raccolto gli sviluppi dell&#8217;opera nel tempo in cui ha agito in\u00a0Rete <span style=\"font-size: 10pt;\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/land-of-prayer\/about_us.html\">https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/land-of-prayer\/about_us.html<\/a><\/span>.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"padding-left: 120px; text-align: left;\"><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt; color: #000000;\">La mia presentazione <span style=\"font-size: 10pt;\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/land-of-prayer\/land_of_prayer.html\">https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/land-of-prayer\/land_of_prayer.html<\/a>:<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 240px;\"><span style=\"color: #000000; font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"><em style=\"font-weight: bold;\">&#8230;esistere \u00e8 la mia preghiera, come esisto \u00e8 come prego.<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 240px;\"><span style=\"color: #000000; font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">Maurizio Maggiani, <em>Il viaggiatore notturno<\/em>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 240px;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">&#8220;Campo di Preghiera&#8221; \u00e8 il secondo elemento di un trittico immaginario:\u00a0<strong>Confessione, Preghiera, Pianto<\/strong>. In cerca di un ambiente, chiamiamolo pure <\/span><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">qualunque, come quelli tipicamente quotidiani, pubblici o privati, naturalmente votati all&#8217;accoglienza e alla trasfigurazione, ho pensato la rete e il suo contenitore come a un tutt&#8217;uno casalingo, ambiente virtuale che muta in domestico. Lo schermo: campo di riferimento, retablo, rosario, tappeto visivo, icona a uso dello spazio privato. Ipotesi infinita che agisce in realt\u00e0 \u00a0determinate, finite, irrevocabili. La ricerca continua&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;.<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"padding-left: 120px; text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt; line-height: 1.5;\">Informazioni utili alla navigazione e alla comprensione dell&#8217;opera, ossia i contributi di:\u00a0<strong>Carlo Nannicola<\/strong>, artista web che ha realizzato il sito contribuendo a molte delle scelte e delle soluzioni tecniche e formali; <\/span><strong style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt; line-height: 1.5;\">Gianluca Pezzino<\/strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt; line-height: 1.5;\">, musicista e performer che ha realizzato <\/span><strong style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt; line-height: 1.5;\"><em>Cembalo<\/em><\/strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt; line-height: 1.5;\">, il testo sonoro dell&#8217;animazione digitale;\u00a0<\/span><strong style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt; line-height: 1.5;\">Igino Schraffl<\/strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt; line-height: 1.5;\">, che ha tradotto in inglese i testi pubblicati mensilmente. Dal bottone<\/span><strong style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt; line-height: 1.5;\"> LINK,<\/strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt; line-height: 1.5;\"> in basso a sinistra, si apre una pagina che riunisce le attivit\u00e0 \u00a0di LOP, on-off line, durante la sua azione in rete<\/span><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 10pt;\"> <a style=\"color: #000000;\" href=\"https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/land-of-prayer\/link.html\">https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/land-of-prayer\/link.html<\/a><\/span><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt; line-height: 1.5;\">,tra <\/span><strong style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt; line-height: 1.5;\">cui <em>Jo em confesso<\/em><\/strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt; line-height: 1.5;\">\u00a0<\/span><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 10pt;\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/land-of-prayer\/jo_em_confesso.html\">https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/land-of-prayer\/jo_em_confesso.html<\/a><\/span><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt; line-height: 1.5;\">.<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 240px;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">Roma, sabato 18 ottobre 2003<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 240px;\"><span style=\"color: #000000; font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">Caro Pino,<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 240px;\"><span style=\"color: #000000; font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">queste sono alcune riflessioni che spero possano esserti d&#8217;aiuto nello scrivere il comunicato stampa. Ho preferito riferirti di pensieri che saranno solo accennati nel testo ma che possono darti un&#8217;idea del mio percorso mentale, o delle cose che mi piacciono o che non mi piacciono.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 240px;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">L&#8217;idea che guida l&#8217;allestimento \u00e8 il tentativo di trasferire il mio lavoro, prevalentemente pittorico e formalmente vincolato alla superficie, in uno spazio fisicamente pi\u00f9 complesso (e con molti ostacoli) che richiede altre modalit\u00e0 , tecniche e formali, per essere ridefinito. Immagina che abbia utilizzato scale, androne, ascensore e pianerottoli per ricomporre l&#8217;universo della superficie (anche se di quest&#8217;universo ne stiamo cogliendo la punteggiatura pi\u00f9 che il discorso intero). Vorrei aderire a un concetto di astrazione metafisica: si potrebbe anche parlare di una metafisica iconoclasta, visto che non amo molto il significato riduttivo che nella storia dell&#8217;arte il termine &#8220;astrazione&#8221; ha acquisito: di questa tradizione astratta, anestetizzata e compiacente, anche se troppo spesso spacciata per impegnata, non ho mai subito il fascino. Anche il mio colore \u00e8 sempre pi\u00f9 un colore mentale, che ha a che fare con chi lo indossa o dove lo &#8220;spalmi&#8221;. Inoltre, il termine iconoclasta mi mette al pari di chi, sotto l&#8217;egida della cultura della comunicazione, non fa altro che censurare quella parte di realt\u00e0 che non gli piace (a proposito di iconoclastia). Quando lavoravo le &#8220;griglie&#8221;, realizzando superfici monocromatiche, era importante concepire lo spazio in cui doveva collocarsi un significato (ricreare il mistero, un luogo invisibile e perci\u00f2 da proteggere). Evidentemente non concepisco l&#8217;idea senza il suo spazio, dove poter vivere. Per questo motivo, ridisegnare lo spazio segreto e un percorso spirituale &#8211; come la verticalit\u00e0 \u00a0dell&#8217;ascensore propone &#8211; ha dato luogo al confessionale. Inoltre, ristabilire un segreto e proteggerlo mi mette al pari di chi sull&#8217;omert\u00e0 \u00a0e sull&#8217;occultamento della storia (dell&#8217;arte) fonda il proprio potere. Come vedi, paradossalmente, pretendo di descrivere la realt\u00e0 \u00a0ripercorrendone i sentieri e non rappresentandola: nessuna denuncia e nessuna provocazione. Sono mesi che sto rielaborando le mie forme dell&#8217;allestimento del pensiero, e riaffiora la memoria in modo prorompente: il confessionale, ad esempio, da bambino chierichetto, era lo spazio magico che raccoglieva tutti i segreti delle persone del mio piccolissimo paese. Diciamo che preferisco che il segreto sia confessato ma non svelato: ha valore il valore e non il suo effetto: ha valore il linguaggio e non il soggetto. Questa \u00e8\u00a0<\/span><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">l&#8217;astrazione che mi piace!<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 240px;\"><span style=\"color: #000000; font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">In questo caso lo spazio quotidiano ha esaltato gli effetti provocati dall&#8217;influenza che il &#8220;domestico&#8221; ha su di me. Ho portato brani del mio privato, mai successo prima, perch\u00e8 questo, ne sono sicuro, aiuter\u00e0 \u00a0a cambiare il mio lavoro. Che rester\u00e0 \u00a0un lavoro di pittura, penso. Anche se, continuare a fare zerbini non mi dispiacerebbe!<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 240px;\"><span style=\"color: #000000; font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">Infine, se vogliamo riscontrare un tema, formale e concettuale, dietro tutta questa storia (ne abbiamo gi\u00e0 \u00a0parlato), questo tema \u00e8 la croce. Perch\u00e8 pi\u00f9 si guarda all&#8217;origine e pi\u00f9 si migliora.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 240px;\"><span style=\"color: #000000; font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">&#8230;e altri zerbini sono stati fatti<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">Dal web in poi LOP ha tratteggiato un disegno dell&#8217;accoglienza di pensieri e di linguaggi. Arredi paritari che hanno in seguito concepito le molteplici condizioni abitative e insieme piattaforme di condivisione nelle quali lo zerbino ha sempre rimodulato gli accessi, le presenze, i respiri.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">Commenti<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">Una mia studentessa, visto LOP nei suoi primi momenti in rete, disse <em>prof. ma questa \u00e8<\/em><em>\u00a0una TAZ!? <\/em>Stupore! (<em>Ero appena arrivato e non ne sapevo nulla<\/em>). Luisa dice \u00a0che \u00e8 andata oltre, che la fluidit\u00e0 \u00a0della rete la distingue, anche se il suo successivo soggiornare nella galleria e nel libro ne conserva la memoria utopica e l&#8217;immanenza spirituale. LOP\u00a0<em>non ha &#8211; non \u00e8<\/em><em>\u00a0un<\/em><em>&#8216;<\/em><em>immagine<\/em>, n\u00e8 vuole o riesce ad acquisirla. Si <\/span><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"> fa\u00a0<em>opera fuori cornice<\/em>, ricavandosi un percorso <em>di cornice<\/em>.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 240px;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">LOP \u00e8 dentro e fuori<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 240px;\"><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt; color: #000000;\">&#8230;perch\u00e8 tante forme non la trasformino\u00a0<em>ma rafforzino la propria presenza e personalit\u00e0\u00a0<\/em><em>\u00a0<\/em><em> proprio schivando di continuo una possibile definizione: non c&#8217;\u00e8<\/em><em>\u00a0punto di fuga, non c&#8217;\u00e8 gerarchia di segni. LOP <\/em><em>\u00a0\u00e8 dentro e fuori<\/em> (questo corsivo devo averlo sentito da Speroni).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">Galleria (o Tunnel)<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">Nella galleria, <span style=\"font-size: 10pt;\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/land-of-prayer-alias\/\">https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/land-of-prayer-alias\/<\/a><\/span> [ <em>Land of Prayer Alias,<\/em> 12 settembre <\/span><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">25 ottobre 2013, Studio d&#8217;Arte Contemporanea Pino Casagrande, Roma, a cura di Emma Ercoli, commento in catalogo di Franco Speroni ]\u00a0LOP si \u00e8 armata di tutte le categorie della mostra, calandosi in rituali e consuetudini prestabilite, segnalando per\u00f2 uno scarto della visione, dichiarando il suo status temporaneo di segmento di un percorso, di\u00a0<em>una durata dentro una durata<\/em> pi\u00f9 ampia, materialmente deformata da una conversazione con Marco Vannini <\/span><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">[<\/span><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"><em>Nientificazione: la luce del nulla<\/em><em>, <\/em>5 ottobre 2013, Studio d&#8217;Arte Contemporanea Pino Casagrande, Roma ] che si \u00e8 prestato a diventarne parte integrante come pensiero in atto e azione fisica\u00a0<span style=\"font-size: 10pt;\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/marco-vannini-nientificazione-la-luce-del-nulla\/\">https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/marco-vannini-nientificazione-la-luce-del-nulla\/<\/a>.<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">La mostra, infine, \u00e8 \u00a0diventata un evento diluito ma non indebolito dal tempo . Ha sterzato per aprire nuove traiettorie &#8211; immaginate, previste, auspicate &#8211; ma senza binari gi\u00e0 \u00a0fissati. Soprattutto,\u00a0<em>senza dettato<\/em>.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"padding-left: 60px; text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">Stone book<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"padding-left: 60px; text-align: left;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">Il libro&#8230; &#8211; <em>si penserebbe fosse il momento in cui tutto si dispiega, rimesso in bella copia. E invece no! E&#8217;<\/em><em> la cosa pi\u00f9<\/em><em>\u00a0chiusa , pi\u00f9\u00a0<\/em><em>granitica delle tre piattaforme. E<\/em><em>&#8216;<\/em><em> come tornare al libro di pietra<\/em><\/span><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"><em>\u00a0<\/em>(Abruzzese)<\/span><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"><span style=\"font-size: 10pt;\">\u00a0<\/span><span style=\"font-size: 10pt;\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/lop-rete-mostra-libro-presentazione\/\">http:\/\/www.g<\/a><\/span><\/span><span style=\"font-size: 10pt;\"><span style=\"font-family: 'courier new', courier;\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/lop-rete-mostra-libro-presentazione\/\">ianfrancodalonzo.net\/lop-rete-mostra-libro-presentazione\/<\/a><\/span><\/span><span style=\"font-size: 10pt;\">\u00a0<\/span><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">&#8211; &#8230;<\/span><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"> non si identifica n\u00e8 con il testo, n\u00e8 con la forma, n\u00e8 con l&#8217;<\/span><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">oggetto, tantomeno con il suo racconto: \u00e8\u00a0<em>insieme sosta e durata<\/em>.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 240px;\"><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt; color: #000000;\"><em>LOP &#8211; Rete mostra libro. Quando l&#8217;arte ripensa le piattaforme della comunicazione<\/em>, a cura di Franco Speroni, Gangemi Editore.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 240px;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">La Rete, la Mostra nella galleria d&#8217;arte e il Libro sono gli elementi di un trittico ideale che compongono la piattaforma LOP . Un progetto di Gianfranco D&#8217;Alonzo che mette a fuoco un modo di essere dell&#8217;arte contemporanea quando questa si fa dispositivo per creare relazione tra vari territori che siamo soliti abitare: Internet, poi la citt\u00e0 dove la mostra d&#8217;arte sempre emblematica delle sue origini spettacolari metropolitane, e infine il libro in quanto scrittura, cio\u00e8 distanza e ripensamento dell&#8217;esperienza ma senza soluzione di continuit\u00e0 \u00a0con i territori precedenti. La Land che questa piattaforma attiva\u00a0<\/span><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">pensata come un luogo neutro per la Preghiera, dove la Preghiera non <\/span><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"> formula e rappresentazione di una religione che chiude e divide ma territorio aperto, esperienza assai prossima ai modi di fare mondo propri dell&#8217;arte contemporanea.<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">Infine<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">Dispiegandosi LOP ribadisce, senza declamare, il politico nella <em>scelta<\/em>: inazione e interferenza: <em>non c&#8217;\u00e8<\/em><em>\u00a0pi\u00f9<\/em><em>\u00a0tempo per stare a parlare di tutto, di qualsiasi cosa, bisogna parlare di quello che davvero conta. Cio\u00e8<\/em><em>\u00a0della religione. Che da divina si \u00e8<\/em><em>\u00a0fatta societ\u00e0<\/em><em>\u00a0\u00a0<\/em> (Abruzzese)<\/span><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"><span style=\"font-size: 10pt;\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"%20https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/lop-rete-mostra-libro-presentazione\/\"> https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/lop-rete-mostra-libro-presentazione\/<\/a><\/span>. <em>Evidenziare le contraddizioni accumulate nelle pieghe della relazionalit\u00e0 \u00a0?<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">Ma cosa sar\u00e0 \u00a0\u00a0LOP a Exploit non lo sappiamo. Adesso, sappiamo solo cos&#8217;\u00e8 qui! Parte di una scialuppa di salvataggio che cattura vento sfogliandosi.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt; color: #000000;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-1569 aligncenter\" src=\"https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/2-d-e-creazione.jpg\" alt=\"2 (d) e creazione\" width=\"819\" height=\"1133\" srcset=\"https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/2-d-e-creazione.jpg 2484w, https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/2-d-e-creazione-300x415.jpg 300w, https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/2-d-e-creazione-1024x1416.jpg 1024w\" sizes=\"auto, (max-width: 819px) 100vw, 819px\" \/><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt; color: #000000;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">Emma Ercoli<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000; font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"><strong>LOP: verso una sensibilit\u00e0 \u00a0etica<\/strong><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">Nel clima di sfiducia che pesa sulla condizione umana soprattutto in questo periodo storico, EXPLOIT e il Museo dell&#8217;Altro e dell&#8217; Altrove sembrano sorgere come oasi di riconciliazione, come dimensioni di accoglienza e di scambio che incoraggiano a introdurre energie nuove nel sistema.<\/span><\/strong><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\"><strong> <span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"> Energie che vanno nella direzione opposta al consumo delle opere, dei corpi, dei sentimenti, volte piuttosto a riconoscere la creativit\u00e0 \u00a0, a custodirla e a proteggerla.<\/span><\/strong><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\"><strong> <span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"> Siamo sempre pi\u00f9 schiavi delle nostre abitudini mentali, che ci spingono a identificarci con la paura, a dare il primato alla compulsivit\u00e0 \u00a0, ossessionati dall&#8217;idea che bisogna fare a ritmi accelerati qualcosa, alla continua ricerca di rassicurazioni, nel timore dei cambiamenti, del contatto con il nuovo, lo sconosciuto, il diverso.<\/span><\/strong><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\"><strong> <span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"> Giorgio De Finis invita a creare territori di libert\u00e0 \u00a0, ad abitare spazi di libert\u00e0 \u00a0e di immaginazione, di incontro, di scambio e di relazione.<\/span><\/strong><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\"><strong> <span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"> Territori in cui pu\u00f2 veramente svilupparsi una nuova sensibilit\u00e0 \u00a0etica, nella coltivazione di una volont\u00e0 \u00a0non appropriativa e di un&#8217;attitudine al riconoscimento dell&#8217;altro. Luoghi in cui i pensieri non sono afferrati da un pensatore che li giudica (M.Epstein) e in cui \u00e8 possibile sperimentare alternative a una lettura delle cose fatta soltanto attraverso il filtro dell&#8217;ideologia. Laboratori orientati alla condivisione, attraverso un rapporto aperto con lo spettatore che \u00e8 anche coproduttore , sempre protagonista, perch\u00e8 invitato a prender posto in un dispositivo, a farlo vivere, a completare il lavoro e a partecipare all&#8217;elaborazione del suo senso (N. Bourriaud).<\/span><\/strong><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\"><strong> <span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"> Land of Prayer ha un processo di trasformazioni multiple, in ambienti distinti ma connessi tra loro senza soluzione di continuit\u00e0 \u00a0. E&#8217; un dispositivo complesso che mette in relazione spazi diversi attraversati in modo fluido senza seguire una direzione univoca o una meta prefissata, rivelando l&#8217;intenzione di fondo di &#8220;ricominciare sempre&#8221;. Come la pratica meditativa o la preghiera di quiete LOP si nutre infatti dell&#8217;esperienza dell&#8217;andare oltre, dell&#8217;oltrepassare per entrare di pi\u00f9. Oltre l&#8217;involucro del pensiero ripetitivo, del concetto che si solidifica fino a creare una barriera che restringe l&#8217;intero campo visivo. LOP genera una dinamica di apertura , di trascendimento, che coincide con un progressivo lasciar cadere la trama dell&#8217;egocentratezza. Rompe le griglie stabilite dalla consuetudine, supera le convenzioni e gli automatismi della pratica artistica, in una continua reinvenzione del medium.<\/span><\/strong><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\"><strong> <span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"> Aprire -scrive G. Didi-Huberman- equivale a svelare. E&#8217; l&#8217;atto di scostare ci\u00f2 che fino a quel momento impediva di vedere -porta o tenda- e di disporre, presentare la cosa ormai &#8220;aperta&#8221; in un rapporto spaziale che mette in comunicazione un interno e un esterno, lo spazio ottuso che teneva l&#8217;immagine rinchiusa e lo spazio ovvio della comunit\u00e0 \u00a0spettatrice.<\/span><\/strong><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\"><strong> <span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"> Nell&#8217;opera di Gianfranco D&#8217;Alonzo l&#8217;atto di aprire coincide con l&#8217; attraversamento del limes oltre il quale \u00e8 possibile rivolgere la consapevolezza all&#8217;impermanenza, al sorgere e al dissolversi delle cose, alla loro instabilit\u00e0 \u00a0e imprevedibilit\u00e0 \u00a0. La consapevolezza infatti \u00e8 coscienza viva, apertura,\u00a0<\/span><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"> un vuoto che conosce, comprende e accoglie.<\/span><\/strong><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\"><strong> <span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"> Il superamento della soglia, dello zerbino-tappeto di preghiera, o l&#8217;incontro con la superficie pulsante dello schermo del computer che evoca la drammaturgia dell&#8217;apertura di un grande retablo vanno infatti nella direzione di un progressivo abbandono dei nostri attaccamenti, verso uno spazio di silenzio che \u00e8 una forma di svuotamento profondo, terra di preghiera oltre le frontiere dell&#8217;appartenenza e dell&#8217;identit\u00e0 \u00a0.<\/span><\/strong><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\"><strong> <span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"> Nella direzione di un cammino interiore che pu\u00f2 riorientare il nostro sguardo, predisporci a entrare in contatto con la vita percepita come mistero e a rimanere presenti nel territorio delle domande senza risposta.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-1570 aligncenter\" src=\"https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/3-a-fuoco-il-dolore.jpg\" alt=\"3 a fuoco il dolore\" width=\"821\" height=\"1165\" \/><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">\u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">Franco Speroni<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"> Land of prayer: una T.A.Z. (quasi), senza saperlo<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">E&#8217; vero che\u00a0<em>Land of prayer<\/em> (LOP) potrebbe somigliare ad una T.A.Z. La stessa abbreviazione LOP crea una certa familiarit\u00e0\u00a0per il suono breve. Anche l&#8217;essere nata in rete, nel 2012, in contrasto con l&#8217;estetica cyberpop glamour e colorata (come veniva notato da Vincenzo Susca in una presentazione della versione libro di LOP presso l&#8217;editore Gangemi\u00a0<span style=\"font-size: 10pt;\">[1]<\/span>,<\/span><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">\u00a0<a style=\"color: #000000;\" href=\"https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/lop-rete-mostra-libro-presentazione\/\"><span style=\"font-size: 10pt;\"><span style=\"text-decoration: underline;\">https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/lop-rete-mostra-libro-presentazione\/<\/span><\/span><\/a><\/span><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"><span style=\"font-size: 10pt;\">\u00a0<\/span>), ci riporta in un ambito di condivisioni differenti rispetto al gusto prevalente dei territori che rimediano online le suggestioni lussureggianti dei mercati e delle vetrine.<\/span><\/strong><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\"><strong> <span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"> Per\u00f2, rispetto alla T.A.Z., LOP non \u00e8\u00a0un luogo circoscritto ma una zona laterale perch\u00e8 si disloca necessariamente altrove, si sposta rispetto ad un centro.\u00a0<em>Rete Mostra Libro<\/em>\u00a0\u00e8 il sottotitolo dell&#8217;ultima piattaforma, quella libro, inscenata da LOP per creare una relazione polimorfa tra i territori del web, della mostra e del libro stesso: si \u00e8 fatto riferimento, non a caso, al dispositivo del trittico rispetto alla funzione dello schermo e della sua origine storica che \u00e8 stata la pala d&#8217;altare. Rispetto a questa, infatti, il trittico oppone resistenza allo sfondamento della visione e quindi dell&#8217;immaginazione, rompendo la soluzione di continuit\u00e0 \u00a0tra spazio del fruitore e spazio del racconto visuale. Ricolloca pertanto il fruitore nella dimensione concreta della consapevolezza che sta facendo qualcosa. E\u00a0cos\u00ec che ci si sente altro rispetto a ci\u00f2 che ci rende occupati e quindi alla piattaforma che stiamo abitando.<\/span><\/strong><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\"><strong> <span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"> Non esiste LOP nella sola dimensione della rete come non esiste nella sola dimensione espositiva della mostra d&#8217;arte n&#8217;\u00e8 in quella gutenberghiana della stampa. Ciascuna di queste piattaforme \u00e8 una parte insufficiente ma necessaria di una complessit\u00e0 \u00a0che se presa tutta insieme non produce una forma armonica, n&#8217;\u00e8 un&#8217;opera d&#8217;arte totale, ma insiemi diversi coesistenti e non riducibili. Pi\u00f9 volte nel libro torna la parola scarto, sia come elemento che non pu\u00f2 essere contenuto da un altro, sia come azione che indica lo smarcarsi da una situazione.<\/span><\/strong><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\"><strong> <span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"> Non c&#8217;\u00e8, quindi, della T.A.Z. la dimensione circoscritta della festa, ma quella della preghiera: annunciata nel titolo e volutamente mantenuta sottotono, la preghiera \u00e8 la dimensione destabilizzante perch\u00e8 \u00e8 la pratica dello scarto.<\/span><\/strong><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\"><strong> <span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"> LOP \u00e8 una Land of prayer che sfugge dal perimetro che circoscrive e crea il luogo. La sottrazione che LOP mette in moto non \u00e8 conseguenza della sparizione del fenomeno sensibile (estetico) bens\u00ec dello scarto. Questo aspetto permette di considerarla in modo differente dalle forme simboliche nelle quali rientra il perimetro alternativo descritto dalla festa e da altre liturgie (anche religiose) ad essa equivalenti.<\/span><\/strong><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\"><strong> <span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"> L&#8217;isola di Andro, nelle Cicladi, era il luogo dove si venerava Dioniso che risorgeva nei baccanali a lui dedicati, ricomparendo sull&#8217;isola ciclicamente ogni anno. L&#8217;isola stessa, con la sua forma circoscritta, \u00e8 l&#8217;emblema del suo ritorno. Tiziano, nel dipinto gli <em>Andrii<\/em> (1523-26), in una delle pieghe del Rinascimento pi\u00f9 consapevole della differenza tra sviluppo del capitale e malinconia umanistica <span style=\"font-size: 10pt;\">[2]<\/span> , ribadisce ed aggiorna l&#8217;equivalenza simbolica tra festa dionisiaca e opera d&#8217;arte chiusa nel perimetro alternativo della propria cornice. Zona lussureggiante, simultaneamente vitalistica e malinconicamente appartata rispetto ai conflitti della storia. Isola e farandola: la danza a girotondo dipinta che \u00a0in Tiziano e sar\u00e0 \u00a0alla base di opere come <em>La danza<\/em> (1909) di Matisse e <em>La gioia di vivere<\/em> (1906) dello stesso, vertici espressivi della <em>pathosformel<\/em> dell&#8217;eterotopia prima ancora che dell&#8217;utopia. Ci\u00f2 che chiamiamo utopia, poich\u00e8 coscienti dell&#8217;impossibilit\u00e0 della sua realizzazione storica, si d\u00e0 nell&#8217;eterotopia come zona altra, temporaneamente autonoma dallo spazio\/tempo del quotidiano. Lo scarto \u00e8 invece un&#8217;altra dimensione perch\u00e8 non indica un luogo ma accenna ad un movimento. La liturgia come la festa ripropone una ciclicit\u00e0 fondata semanticamente sul cerchio alla base del mito del Paradiso, etimologicamente giardino recintato e separato dalla storia, figurativamente isola e, non ultimo, opera d&#8217;arte dentro la sua cornice reale o metaforica che sia. L&#8217;arte contemporanea \u00e8 stata in grado di risemantizzare in vari modi questo meccanismo ambiguo, sospeso tra zona liberata per effetto della festa e, a sua volta, metodo per un&#8217;azione critica (ancor pi\u00f9 che per un pensiero critico) verso il reale, tramite la creazione di figure complesse, figure sfuggenti per parodia o opposizione alle logiche del mondo senza grazia: &#8220;figure del dono&#8221;<span style=\"font-size: 10pt;\">[3]<\/span> .<\/span><\/strong><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\"><strong> <span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"> LOP un po&#8217; spariglia le catene semantiche che ribadiscono l&#8217;eterotopia perch\u00e8 la complessit\u00e0 polimorfa del trittico svela il valore eterotopico tanto della dimensione rete quanto della mostra quanto del libro, se colti nel loro valore autoreferenziale e alternativo dell&#8217;uno rispetto all&#8217;altro. LOP quindi non disegna un tipo diverso di isola (magari dal contorno pi\u00f9 frattalico) ma fa abitare una terra desolata perch\u00e8 fatta di connessioni tra diverse piattaforme, ciascuna frammento dell&#8217;altra.<\/span><\/strong><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\"><strong> <span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"> La preghiera depotenzia il soggetto e lo espone di fronte alla sua condizione naturale che \u00e8 il mutamento attraverso lo scarto. Alla radice della parola morte c&#8217;\u00e8 il sanscrito mara che nei testi zoroastriani dell&#8217;antico Iran indica il consumo portato ad una situazione di non ritorno ciclico, spostamento e mutazione che contengono il senso profondo dello scarto.<\/span><\/strong><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\"><strong> <span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"> Di quale preghiera \u00e8 dunque propria questa <em>Land ?<\/em> Priva dei formulari che segnano l&#8217;esigenza di costruzioni di senso da condividere comunitariamente, fuori quindi delle religioni (in quanto etimologicamente recinti) questo vuoto\/pieno indicato da LOP sembra piuttosto simile a quanto avviene, pur dentro una tradizione cos\u00ec centripeta come quella cattolica, il gioved\u00ec santo. E&#8217; il giorno in cui si celebra l&#8217;ultima cena.<\/span><\/strong><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\"><strong> <span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">C&#8217;\u00e8\u00a0un tempo preciso che segue alle liturgie di questo giorno e che consiste nello svuotamento del tempio. Il tabernacolo resta vuoto come uno schermo scuro. E&#8217; il tempo del silenzio.<\/span><\/strong><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\"><strong> <span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"> Non a caso, la credenza popolare identifica questo nulla apparente con la morte (che pure, invece, si ricorda il venerd\u00ec seguente) chiamando impropriamente sepolcro quell&#8217;apparato scenografico che all&#8217;interno delle chiese viene a custodire il pane e il vino dell&#8217;ultima cena appena consumata. A ben vedere, in questa ambiguit\u00e0 \u00a0simbolica scatta il potere della tradizione. Il rapporto morte &#8211; sepoclro risacralizza in un territorio circoscritto quel <em>morire\/movimento<\/em> che invece \u00e8 solo processo. Scarto. L&#8217;ultima cena, scenario cos\u00ec vitale e performativo, convivialit\u00e0 e consumo irripetibile, dove nulla resta, \u00e8 il culmine di un processo basato sulla donazione per cui non ci sono avanzi da conservare. Il cibo, pane e vino, ovvero corpo e sangue, sostituisce la persona che da quel momento non \u00e8 pi\u00f9 maschera e personaggio e quindi simbolo e rappresentazione ma pasto e perci\u00f2 processo vitale per altri movimenti analoghi, sempre fondati sul consumo irreversibile che indica un tempo non pi\u00f9\u00a0<em>circolare<\/em> ma <em>eccentrico<\/em>. Il fenomeno estetico, che solo per poco tempo accade nelle chiese il gioved\u00ec santo, prima che il religioso ricomponga il donare in un ordine simbolico, pi\u00f9 che il vuoto astratto, teorico, visualizza lo svuotamento. Questo \u00e8 un&#8217;azione seguente alla frammentazione e condivisione. E&#8217; il tempio stesso che si frantuma non perch\u00e8 viene sostituito da un suo equivalente astratto, il vuoto, ma perch\u00e8 movimento irreversibile e cio\u00e8\u00a0<em>morire<\/em>.<\/span><\/strong><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\"><strong> <span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"> L&#8217;iconoclastia, come oggi dimostra il furore distruttivo del fondamentalismo terrorista, non \u00e8 un antidoto al potere delle immagini. Anzi, lo centuplica nella versione dell&#8217; irrapresentabile, attributo anch&#8217;esso estetico dell&#8217;onnipotenza e dell&#8217;onniscienza riferiti ad un Tutto compatto piuttosto che ad un processo relazionale che innesca, invece, processi inediti, aperti. Il culto delle immagini <span style=\"font-size: 10pt;\">[4]<\/span>\u00a0\u00e8 stato uno dei modi storici di incarnazione e quindi dissipazione progressiva dei simboli nella carne della storia. Certo, a loro volta, le immagini hanno prodotto un Potere di mediazione ma dentro la realt\u00e0 \u00a0contemporanea conseguente ai processi di ipermediazione connettiva, il valore solido del potere simbolico si frantuma nelle azioni partecipative che definiscono una nuova politica <em>spettatoriale<\/em>, come direbbe Claire Bishop [5].<\/span><\/strong><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\"><strong> <span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"> David Joselit, in un suo recente saggio <span style=\"font-size: 10pt;\">[6]<\/span> , si riferisce ad una condizione dell&#8217;arte contemporanea come configurazioni eterogenee di relazioni e connessioni, aldil\u00e0 dunque del <em>medium<\/em> ma anche del <em>postmedium<\/em>, modello che ho invece utilizzato, riprendendo Rosalind Krauss, per configurare il carattere polimorfo di LOP <span style=\"font-size: 10pt;\">[7]<\/span>. E&#8217; una giusta puntualizzazione questa di Joselit anche se bisogna intendersi su cosa connettiamo. E&#8217; difficile pensare concretamente alla connessione senza elementi e quindi senza configurazioni mediali, che tuttavia si dissolvono nell&#8217;atto stesso della relazione: metaforicamente devono farsi pasto da consumare. Il punto \u00e8 dove batte l&#8217;accento, se sul modello del <em>medium<\/em> o <em>postmedium<\/em> che sia o, di nuovo, sull&#8217;azione, sul <em>morire<\/em>. Qui si gioca la differenza anche politica tra creazione e ricreazione. Tra progetto e festa. Tra tempo eccentrico e irreversibile e tempo ciclico e rinnovabile. Tempo eccezionale (che, come ogni eccezione, implica il ritorno ad una regola) o tempo nuovo.<\/span><\/strong><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\"><strong> <span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"> LOP, dunque, \u00e8 una Zona Temporaneamente Autonoma molto speciale perch\u00e8 declina la temporalit\u00e0 \u00a0non nel tempo circoscritto dell&#8217;eccezione ma in quello morente della relazione e della dissipazione produttiva. Ci dovremmo interrogare sul perch\u00e8 questo accade attraverso un&#8217;operazione artistica. Non dimentichiamoci che LOP \u00e8 comunque questo, cio\u00e8 una finzione per produrre realt\u00e0. Credo che l&#8217;elemento determinante sia che l&#8217;operazione artistica garantisce quel non sapere che consente la prospettiva di soluzioni aperte. Cio\u00e8 ricollocare i materiali pi\u00f9 vari, anche quando hanno la configurazione di piattaforme, in modo inedito per riposizionare le nostre relazioni sia come azioni concrete che pensieri. C&#8217;\u00e8 un rigore progettuale, un&#8217;attenzione al dettaglio, semplicemente perch\u00e8 il dispositivo funzioni nel modo pi\u00f9 libero di produrre significati e cio\u00e8 di essere consumato, di <em>morire<\/em>.<\/span><\/strong><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\"><strong> <span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"> Gianfranco D&#8217;Alonzo ha creato un&#8217;architettura di piattaforme connesse adeguando l&#8217;evoluzione di un progetto alle metamorfosi che questo prendeva strada facendo, dissipandosi. Cos\u00ec si mettono in moto relazioni e azioni le cui dinamiche non chiudono un cerchio ma ne rompono la circonferenza.<\/span><\/strong><\/span><br \/>\n<span style=\"color: #000000;\"><strong> <span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">Se ho fatto dell&#8217;alchimia, diceva Marcel Duchamp, \u00a0l&#8217;ho fatto senza saperlo. Senza rendermene conto o, come \u00e8 stato pi\u00f9 sottilmente indicato <span style=\"font-size: 10pt;\">[8]<\/span> , senza il sapere che sarebbe a dire intravedevo una sapienza che tuttavia non possedevo essendo questa raggiungibile solo alla fine di un percorso, ammesso che ci si possa arrivare. Distinzione filologica importante ma anche capziosa: c&#8217;\u00e8 un sapere che latita sempre quando il fenomeno si d\u00e0 \u00a0come evento. Senza sapere o senza il sapere diventano allora sinonimi per indicare la condizione di colui che espone i dati, avvia un processo e poi l&#8217;evento agisce in maniera autonoma e dissipativa per effetto di interferenze.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000; font-family: 'courier new', courier; font-size: 10pt;\">[1] F. Speroni (a cura), <em>Gianfranco D&#8217;Alonzo. LOP. Rete Mostra Libro. Quando l&#8217;arte ripensa le piattaforme della comunicazione<\/em>, Gangemi, Roma 2014.<\/span><\/p>\n<p style=\"padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000; font-family: 'courier new', courier; font-size: 10pt;\">[2] A. Gentili, <em>Da Tiziano a Tiziano. Mito e allegoria nella cultura veneziana del Cinquecento<\/em>, Feltrinelli, Milano 1980.<\/span><\/p>\n<p style=\"padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000; font-family: 'courier new', courier; font-size: 10pt;\">[3] G. Pozzi, <em>Figure del dono. Dispendio, reciprocit\u00e0 \u00a0e impegno nella pratica artistica contemporanea<\/em>, Pisa University Press, Pisa 2014.<\/span><\/p>\n<p style=\"padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000; font-family: 'courier new', courier; font-size: 10pt;\">[4] H. Belting (1990),<em> Il culto delle immagini. Storia dell&#8217;icona dall&#8217;imperiale al tardo Medioevo<\/em>, Carocci, Roma 2001.<\/span><\/p>\n<p style=\"padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000; font-family: 'courier new', courier; font-size: 10pt;\">[5] C. Bishop (2012), <em>Inferni artificiali.La politica della spettatorialit\u00e0\u00a0nell&#8217;arte partecipativa<\/em>, a cura di C. Guida, Luca Sossella Editore, Roma 2015.<\/span><\/p>\n<p style=\"padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000; font-family: 'courier new', courier; font-size: 10pt;\">[6] D Joselit (2013), <em>Dopo l&#8217;arte<\/em>, postmedia, Milano 2015.<\/span><\/p>\n<p style=\"padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000; font-family: 'courier new', courier; font-size: 10pt;\">[7] F. Speroni, <em>Gianfranco D&#8217;Alonzo, LOP.<\/em> Cit. pp. 32-33<\/span><\/p>\n<p style=\"padding-left: 60px;\"><span style=\"color: #000000; font-family: 'courier new', courier; font-size: 10pt;\">[8] M. Calvesi, <em>Duchamp invisibile. La costruzione del simbolo<\/em>, Officina edizioni, Roma, 1975.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\"><a style=\"color: #000000;\" title=\"noword\" href=\"http:\/\/noword.altervista.org\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-1567 aligncenter\" src=\"https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/4-concise-dictioray.jpg\" alt=\"4 concise dictioray\" width=\"821\" height=\"1134\" srcset=\"https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/4-concise-dictioray.jpg 2484w, https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/4-concise-dictioray-300x415.jpg 300w, https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/4-concise-dictioray-1024x1416.jpg 1024w\" sizes=\"auto, (max-width: 821px) 100vw, 821px\" \/><\/a><\/span><strong><span style=\"font-family: 'courier new', courier; font-size: 12pt;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<a style=\"color: #000000;\" title=\"noword\" href=\"http:\/\/www.noword.it\/\">noword.it<\/a>\u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"dyingnow\" width=\"960\" height=\"540\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/eV67hkuGZcE?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 40px; color: #000000; font-family: 'Courier New', Courier;\">in\u00a0<\/span><\/p>\n<h6 style=\"text-align: center;\"><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: center;\"><\/h6>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #000000;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-1664\" src=\"https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/11162515_954114021288447_8167381358247857023_n-e1432216558411.jpg\" alt=\"11162515_954114021288447_8167381358247857023_n\" width=\"606\" height=\"716\" srcset=\"https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/11162515_954114021288447_8167381358247857023_n-e1432216558411.jpg 606w, https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/11162515_954114021288447_8167381358247857023_n-e1432216558411-300x354.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 606px) 100vw, 606px\" \/><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-family: Montserrat, sans-serif; font-size: 30px; color: #000000;\"><strong>Come rovesciare il mondo ad arte.<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-family: Montserrat, sans-serif; font-size: 30px; color: #000000;\"><strong>D-Istruzioni per l&#8217;uso<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-family: Montserrat, sans-serif; font-size: 25px; color: #000000;\">a cura di Giorgio De Finis, Fabio Benincasa e Andrea Facchi<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-family: Montserrat, sans-serif; font-size: 25px; color: #000000;\">bordeaux editore<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000000;\">https:\/\/www.youtube.com\/embed\/-pNaJYzxCyc<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><span style=\"font-family: 'Courier New', Courier; font-size: 30px;\">MACAO<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-family: 'Courier New', Courier; font-size: 30px; color: #000000;\">Milano 2 maggio 2015<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"line-height: 1.5; font-family: 'Courier New', Courier; color: #000000;\"><strong>ad esempio, l&#8217;errore, due luglio duemilaquindici<\/strong><\/span><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"G  D&#039;Alonzo, ad esempio, l&#039;errore, due luglio duemila quindici\" width=\"960\" height=\"540\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/8yxFacyZUIY?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-family: 'Courier New', Courier; color: #000000;\">in occasione della presentazione di <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-family: 'Courier New', Courier; color: #000000;\"><em>EXPLOIT. Come rovesciare il mondo ad arte. Di-struzioni per l&#8217;uso<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-family: 'Courier New', Courier; color: #000000;\">\u00a0MACRO &#8211; Museo d&#8217;Arte Contemporanea Roma<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-family: 'Courier New', Courier; color: #000000;\">2 luglio 2015<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-family: 'Courier New', Courier; color: #000000;\"> due progetti collettivi presentati in modo corale: gli artisti del MAAM a confronto per discutere sulle possibilit\u00e0 dell\u2019arte di immaginare e realizzare l\u2019Altrove.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00a0 PLOZAT migrazioni di land of prayer &nbsp; &nbsp; &nbsp; Gianfranco D&#8217;Alonzo Modalit\u00e0 di adozione a distanza di Land of Prayer Emma Ercoli LOP: verso una sensibilit\u00e0\u00a0 etica Franco Speroni Land of prayer: una T.A.Z. 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