{"id":1572,"date":"2015-03-16T15:21:01","date_gmt":"2015-03-16T14:21:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/?page_id=1572"},"modified":"2015-07-11T18:51:57","modified_gmt":"2015-07-11T16:51:57","slug":"plozat-migrazioni-di-land-of-prayer","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/?page_id=1572","title":{"rendered":"PLOZAT. Migrazioni di Land of Prayer"},"content":{"rendered":"<h6 style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #ffcc00;\">in costruzione<\/span><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #ffcc00;\">Exploit<\/span><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #ffcc00;\">Milano 1-7 maggio 2015<\/span><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: left;\"><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: right;\"><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: right;\"><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: right;\"><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: right;\"><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: right;\"><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: right;\"><span style=\"color: #999999;\">Gianfranco D\u2019Alonzo<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #ff0000;\">Modalit\u00e0 di adozione a distanza di Land of Prayer<\/span><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: right;\"><span style=\"color: #999999;\">Emma Ercoli<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #ff0000;\">LOP: verso una sensibilit\u00e0 etica<\/span><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: right;\"><span style=\"color: #999999;\">Franco Speroni<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #ff0000;\">Land of prayer: una T.A.Z. (quasi), senza saperlo<\/span><\/h6>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"  wp-image-1568 alignnone\" src=\"http:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/1-dizonario-sintetico.jpg\" alt=\"1 dizonario sintetico\" width=\"825\" height=\"1139\" \/><\/p>\n<h6 style=\"text-align: left;\"><a title=\"morireora\" href=\"http:\/\/nessunaparola.altervista.org\">http:\/\/nessunaparola.altervista.org<\/a>\/<\/h6>\n<h6 style=\"text-align: right;\"><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: right;\"><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: right;\"><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: right;\"><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: right;\"><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: right;\"><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: right;\"><span style=\"color: #333333;\"><span style=\"color: #999999;\">\u00a0Gianfranco D\u2019Alonz<\/span>o<\/span><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: right;\"><span style=\"color: #ff0000;\">Modalit\u00e0 di adozione a distanza di Land of Prayer<\/span><\/h6>\n<h6><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #ff0000;\">Land of Prayer,<\/span><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: left;\"><span style=\"color: #808080;\">che in seguito chiamer\u00f2 <span style=\"color: #333333;\">LOP<\/span>, \u00e8 la condizione abitativa\u00a0 di un migrante naufragato sulle coste marginali della <span style=\"color: #333333;\">Rete<\/span>, territorio affollato di messaggistica e specchi riflettenti corpi e anime, ma anche rifugio.<\/span><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: right;\"><span style=\"color: #ff0000;\">abitare (peregrinazioni locali)<\/span><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: justify; padding-left: 600px;\"><span style=\"color: #333333;\">i miei genitori e i loro tre figli \u00a0sono\u00a0nati in 5 paesi diversi \u00a0sono vissuto in\u00a09 case di 3 paesi diversi in abruzzo in 10\u00a0case diverse a roma in 7 case e citt\u00e0\u00a0italiane diverse coincidenti con il lavoro LOP ha creato un angolo povero, <\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><em>un vicolo cieco della rete<\/em> <\/span><span style=\"color: #333333;\">[Susca] nel quale riconsiderare una vita sulla scia di un paradosso: sovraesposizione e riservatezza.<\/span><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\"><span style=\"color: #333333;\">LOP<\/span> sembra essere un\u2019esperienza che delle regole della rete ha quasi nulla o che di queste molte sono reinventate, dove l\u2019autore ha ben poco da dire ma molto da fare, negando incessantemente il proprio ruolo presunto.<\/span><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: right;\"><span style=\"color: #ff0000;\">autore disabitato<\/span><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: justify; padding-left: 600px;\"><span style=\"color: #333333;\">la prima esperienza , per quanto io nono voglia, \u00e8 sempre qualcosa di\u00a0inatteso\u2026se non fosse cos\u00ec non avrei\u00a0motivo di vivere l\u2019attesa: \u00a0mai passiva,\u00a0sequenza di negazioni di cose che\u00a0sappiamo non dovere fare , o dire, che fa\u00a0di ci\u00f2 che resta la cosa giusta, perch\u00e9\u2026<\/span><\/h6>\n<h6><span style=\"color: #ff0000;\">Avviso ai naviganti<\/span><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Per varcare la soglia di <span style=\"color: #333333;\">LOP<\/span> mi collego al sito web <span style=\"color: #003366;\"><a style=\"color: #003366;\" href=\"http:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/land-of-prayer\/\">http:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/land-of-prayer\/<\/a> <\/span>\u00a0e aspetto il caricamento della <span style=\"color: #333333;\"><strong>Pagina di Archivio con Sonoro<\/strong><\/span> [<em>condizione cimiteriale di LOP<\/em>]. Nella parte bassa, a destra dello schermo, clicco su<em><span style=\"color: #333333;\"><strong> ENTRA<\/strong> <\/span><\/em>o <em><span style=\"color: #333333;\"><strong>ENTER<\/strong><\/span><\/em>, secondo il percorso linguistico che voglio seguire, italiano o inglese, e accedo alla home page dell\u2019Opera<span style=\"color: #003366;\"> <a style=\"color: #003366;\" href=\"http:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/land-of-prayer\/index-lop.html\">http:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/land-of-prayer\/index-lop.html<\/a> <\/span>. (S\u00ec! Tutto molto scuro). Cliccando sulla scritta <span style=\"color: #333333;\"><strong><em>LAND OF PRAYER<\/em><\/strong><\/span> , che si fa notare al centro del campo visivo per un bagliore che ritmicamente ne sottolinea la presenza, visualizzo innanzitutto l\u2019<strong>Animazione Digitale<\/strong>, cio\u00e8 l\u2019origine che ha animato l\u2019opera &#8211;<span style=\"color: #ff0000;\"> <em>la chiamano anima perch<\/em><em>\u00e9<\/em><em> anima i corpi<\/em> <\/span><span style=\"color: #333333;\">(M. Heckhart)<\/span>, <span style=\"color: #003366;\"><a style=\"color: #003366;\" href=\"http:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/land-of-prayer\/enter.html\">http:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/land-of-prayer\/enter.html<\/a> <\/span>\u00a0. Al termine, torno alla homepage dove, in basso a sinistra, da <span style=\"color: #333333;\"><strong>CONTENUTI<\/strong><\/span> accedo ad una pagina di regia che ha raccolto gli sviluppi dell\u2019opera nel tempo in cui ha agito in <strong>Rete <\/strong>\u00a0<span style=\"color: #003366;\"><a style=\"color: #003366;\" href=\"http:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/land-of-prayer\/about_us.html\">http:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/land-of-prayer\/about_us.html<\/a>.<\/span><\/span><\/h6>\n<h6><span style=\"color: #333333;\">\u00a0<\/span><\/h6>\n<ul>\n<li>\n<h6><span style=\"color: #808080;\">La mia presentazione <span style=\"color: #003366;\"><a style=\"color: #003366;\" href=\"http:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/land-of-prayer\/land_of_prayer.html\">http:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/land-of-prayer\/land_of_prayer.html<\/a> <\/span>;<\/span><\/h6>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h6 style=\"text-align: right;\"><span style=\"color: #ff0000;\"><em>\u2026<\/em><em> esistere <\/em><em>\u00e8<\/em><em> la mia preghiera, come esisto <\/em><em>\u00e8<\/em><em> come prego.<\/em><\/span><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: right;\"><span style=\"color: #333333;\">Maurizio Maggiani, <em>Il viaggiatore notturno<\/em>.<\/span><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: justify; padding-left: 480px;\"><span style=\"color: #333333;\">&#8220;Campo di Preghiera&#8221; \u00e8 il secondo elemento di un trittico immaginario: Confessione, Preghiera, Pianto. In cerca di un ambiente, chiamiamolo pure \u201cqualunque\u201d, come quelli \u201ctipicamente quotidiani\u201d, pubblici o privati, naturalmente votati all\u2019accoglienza e alla trasfigurazione, ho pensato la rete e il\u00a0 suo contenitore come a un tutt&#8217;uno casalingo, ambiente virtuale che\u00a0 muta in domestico. Lo schermo: campo di riferimento, retablo, rosario, tappeto visivo, icona a uso dello spazio privato. Ipotesi infinita che agisce in realt\u00e0 determinate, finite, irrevocabili. La ricerca continua&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;<\/span><\/h6>\n<p><span style=\"color: #999999;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\">\n<h6><span style=\"color: #808080;\">Informazioni utili alla navigazione e alla comprensione dell\u2019opera, ossia i contributi di: <span style=\"color: #999999;\">Carlo Nannicola<\/span>, artista web che ha realizzato il sito contribuendo a molte delle scelte e delle soluzioni tecniche e formali; <span style=\"color: #999999;\"><strong>Gianluca Pezzino<\/strong><\/span>, musicista e performer che ha realizzato <span style=\"color: #ff0000;\"><strong><em>Cembalo<\/em><\/strong><\/span>, il testo sonoro dell\u2019animazione digitale; <span style=\"color: #999999;\"><strong>Igino Schraffl<\/strong>,<\/span> che ha tradotto in inglese i testi\u00a0 pubblicati mensilmente. Dal bottone<strong><span style=\"color: #333333;\"> LINK<\/span>,<\/strong> in basso a sinistra,\u00a0 si apre una pagina che riunisce \u00a0le attivit\u00e0 di <span style=\"color: #333333;\">LOP<\/span>, on-off line, durante la sua azione in rete<span style=\"color: #003366;\"> <a style=\"color: #003366;\" href=\"http:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/land-of-prayer\/link.html\">http:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/land-of-prayer\/link.html<\/a><\/span>,tra <strong>cui <\/strong><span style=\"color: #ff0000;\"><em>Jo em confesso<\/em><\/span> <span style=\"color: #003366;\">\u00a0<a style=\"color: #003366;\" href=\"http:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/land-of-prayer\/jo_em_confesso.html\">http:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/land-of-prayer\/jo_em_confesso.html<\/a>.<\/span><\/span><\/h6>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h2><\/h2>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h6 style=\"text-align: right;\"><span style=\"color: #ff0000;\">Roma, sabato 18 ottobre 2003<\/span><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: justify; padding-left: 330px;\"><span style=\"color: #333333;\">Caro Pino,<\/span><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: justify; padding-left: 330px;\"><span style=\"color: #333333;\">queste sono alcune riflessioni che spero possano esserti d\u2019aiuto nello scrivere il comunicato stampa.\u00a0\u00a0 Ho preferito riferirti di pensieri che saranno solo accennati nel testo ma che possono darti un\u2019idea del mio percorso mentale, o delle cose che mi piacciono o che non mi piacciono.<\/span><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: justify; padding-left: 330px;\"><span style=\"color: #333333;\">L\u2019idea che guida l&#8217;allestimento \u00e8 il tentativo di trasferire il mio lavoro, prevalentemente pittorico e formalmente vincolato alla superficie, in uno spazio fisicamente pi\u00f9 complesso (e con molti ostacoli)\u00a0 che richiede altre modalit\u00e0, tecniche e formali, per essere\u00a0 ridefinito. Immagina che abbia utilizzato scale, androne, ascensore e pianerottoli per ricomporre l&#8217;universo della superficie (anche se di quest\u2019universo ne stiamo cogliendo la punteggiatura pi\u00f9 che il discorso intero).\u00a0\u00a0 Vorrei aderire a un concetto di astrazione metafisica: si potrebbe anche parlare di una \u201cmetafisica iconoclasta\u201d, visto che non amo molto il significato riduttivo che nella storia dell&#8217;arte il termine &#8220;astrazione&#8221; ha acquisito: di questa tradizione astratta, anestetizzata e compiacente, anche se troppo spesso spacciata per impegnata, non ho mai subito il fascino. Anche il mio colore \u00e8 sempre pi\u00f9 un colore mentale, che ha a che fare con chi lo indossa o dove lo &#8220;spalmi&#8221;. Inoltre, il termine iconoclasta mi mette al pari di chi, sotto l&#8217;egida della cultura della comunicazione, non fa altro che censurare quella parte di realt\u00e0 che non gli piace (a proposito d\u2019iconoclastia). Quando lavoravo le &#8220;griglie&#8221;, realizzando superfici monocromatiche, era importante concepire lo spazio in cui doveva collocarsi un significato (ricreare il mistero, un luogo invisibile e perci\u00f2 da proteggere). Evidentemente non concepisco l&#8217;idea senza il suo spazio, dove poter vivere. Per questo motivo, ridisegnare lo spazio segreto e un percorso spirituale &#8211; come la verticalit\u00e0 dell&#8217;ascensore propone &#8211; ha dato luogo al confessionale. Inoltre, ristabilire un segreto e proteggerlo mi mette al pari di chi sull&#8217;omert\u00e0 e sull&#8217;occultamento della storia (dell&#8217;arte) fonda il proprio potere. Come vedi, paradossalmente, pretendo di descrivere la realt\u00e0 ripercorrendone i sentieri e non rappresentandola: nessuna denuncia e nessuna provocazione. Sono mesi che sto rielaborando le mie forme dell&#8217;allestimento del pensiero, e riaffiora la memoria in modo prorompente: il confessionale, ad esempio, da bambino chierichetto, era lo spazio magico che raccoglieva tutti i segreti delle persone del mio piccolissimo paese. Diciamo che preferisco che il segreto sia confessato ma non svelato: ha valore il valore e non il suo effetto: ha valore il linguaggio e non il soggetto. Questa s\u00ec \u00e8 l&#8217;astrazione che mi piace!<\/span><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: justify; padding-left: 330px;\"><span style=\"color: #333333;\">In questo caso lo spazio quotidiano ha esaltato gli effetti provocati dall&#8217;influenza che il &#8220;domestico&#8221; ha su di me. Ho portato brani del mio privato, mai successo prima, perch\u00e9 questo, ne sono sicuro, aiuter\u00e0 a cambiare il mio lavoro. Che rester\u00e0 un lavoro di pittura, penso. Anche se, continuare a fare zerbini non mi dispiacerebbe!<\/span><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: justify; padding-left: 330px;\"><span style=\"color: #333333;\">Infine, se vogliamo riscontrare un tema, formale e concettuale, dietro tutta questa storia (ne abbiamo gi\u00e0 parlato), questo tema \u00e8 la croce. Perch\u00e9 pi\u00f9 si guarda all&#8217;origine e pi\u00f9 si migliora.<\/span><\/h6>\n<p><span style=\"color: #333333;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<h6><span style=\"color: #ff0000;\">\u2026e altri zerbini sono stati fatti<\/span><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Dal web in poi <span style=\"color: #333333;\">LOP<\/span> ha tratteggiato un disegno dell\u2019accoglienza di pensieri e di linguaggi. Arredi paritari che hanno in seguito concepito le molteplici condizioni abitative e insieme piattaforme di condivisione nelle quali lo zerbino ha sempre rimodulato gli accessi, le presenze, i respiri.<\/span><\/h6>\n<h5 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #333333;\">\u00a0<\/span><\/h5>\n<h6 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #ff0000;\">Commenti<\/span><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Una mia studentessa, visto <span style=\"color: #333333;\">LOP<\/span> nei suoi primi momenti in rete, disse<span style=\"color: #ff0000;\"> <em>prof. ma questa <\/em><em>\u00e8<\/em><em> una TAZ!? <\/em><\/span>Stupore! <span style=\"color: #333333;\">(<em>Ero appena arrivato e non ne sapevo nulla<\/em>)<\/span>. Luisa dice \u00a0che \u00e8 andata oltre, che la fluidit\u00e0 della rete la distingue, anche se il suo successivo soggiornare nella galleria e nel libro ne conserva la memoria utopica e l\u2019immanenza spirituale.<span style=\"color: #333333;\"> LOP <em>non ha &#8211; non <\/em><em>\u00e8<\/em><em> un<\/em><em>\u2019<\/em><em>immagine<\/em>,<\/span> n\u00e8 vuole o riesce ad acquisirla. Si \u00a0fa<span style=\"color: #333333;\"> <em>opera fuori cornice<\/em><\/span>, ricavandosi un percorso<span style=\"color: #333333;\"> <em>di cornice<\/em><\/span>.<\/span><\/h6>\n<h6 style=\"padding-left: 510px; text-align: right;\"><span style=\"color: #ff0000;\">LOP \u00e8 dentro e fuori<\/span><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: justify; padding-left: 510px;\"><span style=\"color: #333333;\">\u2026perch\u00e9 tante forme non la trasformino<\/span>\u00a0<span style=\"color: #ff0000;\"><em>ma rafforzino la propria presenza e personalit<\/em><em>\u00e0<\/em><em> proprio schivando di continuo una possibile definizione: non c<\/em><em>\u2019\u00e8<\/em><em> punto di fuga, non c<\/em><em>\u2019\u00e8<\/em><em> gerarchia di segni. LOP <\/em><em>\u00e8<\/em><\/span><em><span style=\"color: #ff0000;\"> dentro e fuori<\/span> <\/em><span style=\"color: #333333;\">(questo corsivo devo averlo sentito da Speroni).<\/span><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #ff0000;\">Galleria (o Tunnel)<\/span><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #333333;\"><span style=\"color: #808080;\">Nella galleria,<span style=\"color: #003366;\"> <a style=\"color: #003366;\" href=\"http:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/land-of-prayer-alias\/\">http:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/land-of-prayer-alias\/<\/a><\/span><\/span> [<\/span> <span style=\"color: #ff0000;\"><em>Land of Prayer Alias,<\/em><\/span><span style=\"color: #333333;\"> 12 settembre \u2013\u00a0\u00a0 25 ottobre 2013, Studio d\u2019Arte Contemporanea Pino Casagrande, Roma, a cura di Emma Ercoli, commento in catalogo di Franco Speroni ] <span style=\"color: #808080;\"><span style=\"color: #333333;\">LOP<\/span> si \u00e8 armata di tutte le categorie della mostra, calandosi in rituali e consuetudini prestabilite, segnalando per\u00f2 uno scarto della visione, dichiarando il suo status temporaneo di segmento di un percorso, di <em>una durata dentro una durata<\/em> pi\u00f9 ampia, materialmente deformata da una conversazione con <\/span><\/span><span style=\"color: #999999;\">Marco Vannini<\/span> [<span style=\"color: #ff0000;\"><em>Nientificazione: la luce del nulla<\/em><\/span><span style=\"color: #808080;\"><em>, <\/em><span style=\"color: #333333;\">5 ottobre 2013, Studio d\u2019Arte Contemporanea Pino Casagrande, Roma ]<\/span> che si \u00e8 prestato a diventarne parte integrante come pensiero in atto e azione fisica <span style=\"color: #003366;\"><a style=\"color: #003366;\" href=\"http:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/marco-vannini-nientificazione-la-luce-del-nulla\/\">http:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/marco-vannini-nientificazione-la-luce-del-nulla\/<\/a><\/span>\u00a0.<\/span><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">La mostra,\u00a0 infine, \u00e8 diventata un evento diluito ma non indebolito dal tempo . Ha sterzato per aprire nuove traiettorie, immaginate, previste, auspicate ma\u00a0 senza binari gi\u00e0 fissati. Soprattutto, senza dettato.<\/span><\/h6>\n<h5><\/h5>\n<h6><span style=\"color: #ff0000;\">Stone book<\/span><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Il libro\u2026 &#8211;<\/span> <span style=\"color: #ff0000;\"><em>si penserebbe fosse il momento in cui tutto si dispiega, rimesso in bella copia. E invece no! E<\/em><em>\u2019<\/em><em> la cosa pi<\/em><em>\u00f9<\/em><em> chiusa , pi<\/em><em>\u00f9<\/em><em> granitica delle tre piattaforme. E<\/em><em>\u2019<\/em><em> come tornare al libro di pietra<\/em><\/span> <span style=\"color: #808080;\"><span style=\"color: #333333;\">(Abruzzese)\u00a0<a href=\"http:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/lop-rete-mostra-libro-presentazione\/\">http:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/lop-rete-mostra-libro-presentazione\/<\/a>\u00a0<\/span>-\u2026 non si identifica n\u00e8 con il testo, n\u00e9 con la forma, n\u00e9 con l\u2019oggetto, tantomeno con il suo racconto: \u00e8 insieme sosta e durata.<\/span><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: justify; padding-left: 420px;\"><span style=\"color: #ff0000;\"><em>LOP &#8211; Rete mostra libro. Quando l&#8217;arte ripensa le piattaforme della comunicazione<\/em><\/span><span style=\"color: #333333;\">, a cura di\u00a0 Franco Speroni, Gangemi Editore.<\/span><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: justify; padding-left: 420px;\"><span style=\"color: #333333;\">La Rete, la Mostra nella galleria d&#8217;arte e il Libro sono gli elementi di un trittico ideale che compongono la piattaforma LOP . Un progetto di Gianfranco D&#8217;Alonzo che mette a fuoco un modo di essere dell&#8217;arte contemporanea quando questa si fa dispositivo per creare relazione tra vari territori che siamo soliti abitare: Internet, poi la citt\u00e0 dove la mostra d&#8217;arte \u00e8 sempre emblematica delle sue origini spettacolari metropolitane, e infine il libro in quanto scrittura, cio\u00e8 distanza e ripensamento dell&#8217;esperienza ma senza soluzione di continuit\u00e0 con i territori precedenti. La Land che questa piattaforma attiva \u00e8 pensata come un luogo neutro per la Preghiera, dove la Preghiera non \u00e8 formula e rappresentazione di una religione che chiude e divide ma territorio aperto, esperienza assai prossima ai modi di fare mondo propri dell&#8217;arte contemporanea.<\/span><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #ff0000;\">Infine<\/span><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Dispiegandosi <span style=\"color: #333333;\">LOP<\/span> ribadisce, senza declamare, il politico nella <em>scelta<\/em>: inazione e interferenza:<\/span> <span style=\"color: #ff0000;\"><em>non c<\/em><em>\u2019\u00e8<\/em><em> pi<\/em><em>\u00f9<\/em><em> tempo per stare a parlare di tutto, di qualsiasi cosa, bisogna parlare di quello che davvero conta. Cio<\/em><em>\u00e8<\/em><em> della religione. Che da divina si <\/em><em>\u00e8<\/em><em> fatta societ<\/em><em>\u00e0<\/em><\/span> <span style=\"color: #808080;\"><span style=\"color: #333333;\">(Abruzzese)<a href=\"%20http:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/lop-rete-mostra-libro-presentazione\/\">\u00a0http:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/lop-rete-mostra-libro-presentazione\/<\/a><\/span>. Evidenziare le contraddizioni accumulate nelle pieghe della <em>relazionalit<\/em><em>\u00e0<\/em><em>?<\/em><\/span><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Ma cosa sar\u00e0 <span style=\"color: #333333;\">LOP a Exploit<\/span> non lo sappiamo. Adesso, sappiamo solo cos\u2019\u00e8 qui! Parte di una scialuppa di salvataggio che cattura vento sfogliandosi.<\/span><\/h6>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"  wp-image-1569 alignnone\" src=\"http:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/2-d-e-creazione.jpg\" alt=\"2 (d) e creazione\" width=\"819\" height=\"1133\" srcset=\"https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/2-d-e-creazione.jpg 2484w, https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/2-d-e-creazione-300x415.jpg 300w, https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/2-d-e-creazione-1024x1416.jpg 1024w\" sizes=\"auto, (max-width: 819px) 100vw, 819px\" \/><\/p>\n<h5 style=\"text-align: right;\"><\/h5>\n<h6 style=\"text-align: right;\"><span style=\"color: #999999;\">Emma Ercoli<\/span><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: right;\"><span style=\"color: #ff0000;\"> <strong> LOP: verso una sensibilit\u00e0 etica<\/strong><\/span><\/h6>\n<h6><span style=\"color: #808080;\">\u00a0<\/span><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Nel clima di sfiducia che pesa sulla condizione umana soprattutto in questo periodo storico, EXPLOIT e il Museo dell&#8217;Altro e dell&#8217; Altrove sembrano sorgere come oasi di riconciliazione, come dimensioni di accoglienza e di scambio che incoraggiano a introdurre energie nuove nel sistema.<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #808080;\"> Energie che vanno nella direzione opposta al consumo delle opere, dei corpi, dei sentimenti, volte piuttosto a riconoscere la creativit\u00e0, a custodirla e a proteggerla.<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #808080;\"> Siamo sempre pi\u00f9 schiavi delle nostre abitudini mentali, che ci spingono a identificarci con la paura, a dare il primato alla compulsivit\u00e0 , ossessionati dall&#8217;idea che bisogna fare a ritmi accelerati qualcosa, alla continua ricerca di rassicurazioni, nel timore dei cambiamenti, del contatto con il nuovo, lo sconosciuto, il diverso.<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #808080;\"> Giorgio De Finis invita a creare territori di libert\u00e0, ad abitare spazi di libert\u00e0 e di immaginazione, di incontro, di scambio e di relazione.<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #808080;\"> Territori in cui pu\u00f2 veramente svilupparsi una nuova sensibilit\u00e0 etica, nella coltivazione di una volont\u00e0 non appropriativa e di un&#8217;attitudine al riconoscimento dell&#8217;altro. Luoghi in cui i pensieri non sono afferrati da un pensatore che li giudica (M.Epstein) e in cui \u00e8 possibile sperimentare alternative a una lettura delle cose fatta soltanto attraverso il filtro dell&#8217;ideologia. Laboratori orientati alla condivisione, attraverso un rapporto aperto con lo spettatore che \u00e8 anche coproduttore , sempre protagonista, perch\u00e9 invitato a prender posto in un dispositivo, a farlo vivere, a completare il lavoro e a partecipare all&#8217;elaborazione del suo senso (N. Bourriaud).<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #808080;\"> Land of Prayer \u00e8 un processo di trasformazioni multiple, in ambienti distinti ma connessi tra loro senza soluzione di continuit\u00e0. E&#8217; un dispositivo complesso che mette in relazione spazi diversi attraversati in modo fluido senza seguire una direzione univoca o una meta prefissata, rivelando l&#8217;intenzione di fondo di &#8220;ricominciare sempre&#8221;. Come la pratica meditativa o la preghiera di quiete LOP si nutre infatti dell&#8217;esperienza dell&#8217;andare oltre, dell&#8217;oltrepassare per entrare di pi\u00f9. Oltre l&#8217;involucro del pensiero ripetitivo, del concetto che si solidifica fino a creare una barriera che restringe l&#8217;intero campo visivo. LOP genera una dinamica di apertura , di trascendimento, che coincide con un progressivo lasciar cadere la trama dell&#8217;egocentratezza. Rompe le griglie stabilite dalla consuetudine, supera le convenzioni e gli automatismi della pratica artistica, in una continua reinvenzione del medium.<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #808080;\"> Aprire -scrive G. Didi-Huberman- equivale a svelare. E&#8217; l&#8217;atto di scostare ci\u00f2 che fino a quel momento impediva di vedere -porta o tenda- e di disporre, presentare la cosa ormai &#8220;aperta&#8221; in un rapporto spaziale che mette in comunicazione un interno e un esterno, lo spazio ottuso che teneva l&#8217;immagine rinchiusa e lo spazio ovvio della comunit\u00e0 spettatrice.<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #808080;\"> Nell&#8217;opera di Gianfranco D&#8217;Alonzo l&#8217;atto di aprire coincide con l&#8217; attraversamento del limes oltre il quale \u00e8 possibile rivolgere la consapevolezza all&#8217;impermanenza, al sorgere e al dissolversi delle cose, alla loro instabilit\u00e0 e imprevedibilit\u00e0. La consapevolezza infatti \u00e8 coscienza viva, apertura, \u00e8 un vuoto che conosce, comprende e accoglie.<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #808080;\"> Il superamento della soglia, dello zerbino-tappeto di preghiera, o l&#8217;incontro con la superficie pulsante dello schermo del computer che evoca la drammaturgia dell&#8217;apertura di un grande retablo vanno infatti nella direzione di un progressivo abbandono dei nostri attaccamenti, verso uno spazio di silenzio che \u00e8 una forma di svuotamento profondo, terra di preghiera oltre le frontiere dell&#8217;appartenenza e dell&#8217;identit\u00e0.<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #808080;\"> Nella direzione di un cammino interiore che pu\u00f2 riorientare il nostro sguardo, predisporci a entrare in contatto con la vita percepita come mistero e a rimanere presenti nel territorio delle domande senza risposta.<\/span><\/h6>\n<p><span style=\"color: #333333;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"  wp-image-1570 alignnone\" src=\"http:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/3-a-fuoco-il-dolore.jpg\" alt=\"3 a fuoco il dolore\" width=\"821\" height=\"1165\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h6 style=\"text-align: right;\"><span style=\"color: #999999;\"><strong>Franco Speroni<\/strong><\/span><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: right;\"><span style=\"color: #ff0000;\"><strong> Land of prayer: una T.A.Z. (quasi), senza saperlo<\/strong><\/span><\/h6>\n<h6><\/h6>\n<h6 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">E\u2019 vero che <em>Land of prayer<\/em> (LOP) potrebbe somigliare ad una T.A.Z. La stessa abbreviazione LOP crea una certa familiarit\u00e0 per il suono breve. Anche l\u2019essere nata in rete, nel 2012, in contrasto con l\u2019estetica cyberpop glamour e colorata (come veniva notato da Vincenzo Susca in una presentazione della versione libro di LOP presso l\u2019editore Gangemi [1],\u00a0http:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/lop-rete-mostra-libro-presentazione\/\u00a0), ci riporta in un ambito di condivisioni differenti rispetto al gusto prevalente dei territori che rimediano online le suggestioni lussureggianti dei mercati e delle vetrine.<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #808080;\"> Per\u00f2, rispetto alla T.A.Z., LOP non \u00e8 un luogo circoscritto ma una zona laterale perch\u00e9 si disloca necessariamente altrove, \u201csi sposta\u201d rispetto ad un centro. <em>Rete Mostra Libro<\/em> \u00e8 il sottotitolo dell\u2019ultima piattaforma, quella libro, inscenata da LOP per creare una relazione polimorfa tra i territori del web, della mostra e del libro stesso: si \u00e8 fatto riferimento, non a caso, al dispositivo del trittico rispetto alla funzione dello schermo e della sua origine storica che \u00e8 stata la pala d\u2019altare. Rispetto a questa, infatti, il trittico oppone resistenza allo sfondamento della visione e quindi dell\u2019immaginazione, rompendo la soluzione di continuit\u00e0 tra spazio del fruitore e spazio del racconto visuale. Ricolloca pertanto il fruitore nella dimensione concreta della consapevolezza che sta facendo qualcosa. E\u2019 cos\u00ec che ci si sente altro rispetto a ci\u00f2 che ci rende occupati e quindi alla piattaforma che stiamo abitando.<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #808080;\"> Non esiste LOP nella sola dimensione della rete come non esiste nella sola dimensione espositiva della mostra d\u2019arte n\u00e9 in quella gutenberghiana della stampa. Ciascuna di queste piattaforme \u00e8 una parte insufficiente ma necessaria di una complessit\u00e0 che se presa tutta insieme non produce una forma armonica, n\u00e9 un\u2019opera d\u2019arte totale, ma insiemi diversi coesistenti e non riducibili. Pi\u00f9 volte nel libro torna la parola \u201cscarto\u201d, sia come elemento che non pu\u00f2 essere contenuto da un altro, sia come azione che indica lo smarcarsi da una situazione.<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #808080;\"> Non c\u2019\u00e8, quindi, della T.A.Z. la dimensione circoscritta della festa, ma quella della \u201cpreghiera\u201d: annunciata nel titolo e volutamente mantenuta sottotono, la preghiera \u00e8 la dimensione destabilizzante perch\u00e9 \u00e8 la pratica dello \u201cscarto\u201d.<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #808080;\"> LOP \u00e8 una Land of prayer che sfugge dal perimetro che circoscrive e crea il luogo. La sottrazione che LOP mette in moto non \u00e8 conseguenza della sparizione del fenomeno sensibile (estetico) bens\u00ec dello scarto. Questo aspetto permette di considerarla in modo differente dalle forme simboliche nelle quali rientra il perimetro alternativo descritto dalla festa e da altre liturgie (anche religiose) ad essa equivalenti.<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #808080;\"> L\u2019isola di Andro, nelle Cicladi, era il luogo dove si venerava Dioniso che \u201crisorgeva\u201d nei baccanali a lui dedicati, ricomparendo sull\u2019isola ciclicamente ogni anno. L\u2019isola stessa, con la sua forma circoscritta, \u00e8 l\u2019emblema del suo ritorno. Tiziano, nel dipinto gli <em>Andrii<\/em> (1523-26), in una delle pieghe del Rinascimento pi\u00f9 consapevole della differenza tra sviluppo del capitale e malinconia umanistica [2] , ribadisce ed aggiorna l\u2019equivalenza simbolica tra festa dionisiaca e opera d\u2019arte chiusa nel perimetro alternativo della propria cornice. Zona lussureggiante, simultaneamente vitalistica e malinconicamente appartata rispetto ai conflitti della storia. Isola e farandola: la danza a girotondo dipinta che \u00e8 in Tiziano e sar\u00e0 alla base di opere come <em>La danza<\/em> (1909) di Matisse e <em>La gioia di vivere<\/em> (1906) dello stesso, vertici espressivi della <em>pathosformel<\/em> dell\u2019eterotopia prima ancora che dell\u2019utopia. Ci\u00f2 che chiamiamo utopia, poich\u00e9 coscienti dell\u2019impossibilit\u00e0 della sua realizzazione storica, si d\u00e0 nell\u2019eterotopia come zona altra, temporaneamente autonoma dallo spazio\/tempo del quotidiano. Lo scarto \u00e8 invece un\u2019altra dimensione perch\u00e9 non indica un luogo ma accenna ad un movimento. La liturgia come la festa ripropone una ciclicit\u00e0 fondata semanticamente sul cerchio alla base del mito del Paradiso, etimologicamente giardino recintato e separato dalla storia, figurativamente isola e, non ultimo, opera d\u2019arte dentro la sua cornice reale o metaforica che sia. L\u2019arte contemporanea \u00e8 stata in grado di risemantizzare in vari modi questo meccanismo ambiguo, sospeso tra zona liberata per effetto della festa e, a sua volta, metodo per un\u2019azione critica (ancor pi\u00f9 che per un pensiero critico) verso il reale, tramite la creazione di figure complesse, figure sfuggenti per parodia o opposizione alle logiche del mondo senza grazia: \u201cfigure del dono\u201d[3] .<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #808080;\"> LOP un po\u2019 spariglia le catene semantiche che ribadiscono l\u2019eterotopia perch\u00e8 la complessit\u00e0 polimorfa del trittico svela il valore eterotopico tanto della dimensione rete quanto della mostra quanto del libro, se colti nel loro valore autoreferenziale e alternativo dell\u2019uno rispetto all\u2019altro. LOP quindi non disegna un tipo diverso di isola (magari dal contorno pi\u00f9 frattalico) ma fa abitare una \u201cterra desolata\u201d perch\u00e9 fatta di connessioni tra diverse piattaforme, ciascuna frammento dell\u2019altra.<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #808080;\"> La preghiera depotenzia il soggetto e lo espone di fronte alla sua condizione naturale che \u00e8 il mutamento attraverso lo scarto. Alla radice della parola \u201cmorte\u201d c\u2019\u00e8 il sanscrito mara che nei testi zoroastriani dell\u2019antico Iran indica il consumo portato ad una situazione di non ritorno ciclico, spostamento e mutazione che contengono il senso profondo dello scarto.<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #808080;\"> Di quale preghiera \u00e8 dunque propria questa <em>Land ?<\/em> Priva dei formulari che segnano l\u2019esigenza di costruzioni di senso da condividere comunitariamente, fuori quindi delle religioni (in quanto etimologicamente recinti) questo vuoto\/pieno indicato da LOP sembra piuttosto simile a quanto avviene, pur dentro una tradizione cos\u00ec centripeta come quella cattolica, il gioved\u00ec santo. E\u2019 il giorno in cui si celebra l\u2019ultima cena.<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #808080;\"> C\u2019\u00e8 un tempo preciso che segue alle liturgie di questo giorno e che consiste nello \u201csvuotamento\u201d del tempio. Il tabernacolo resta vuoto come uno schermo scuro. E\u2019 il tempo del silenzio.<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #808080;\"> Non a caso, la credenza popolare identifica questo nulla apparente con la morte (che pure, invece, si ricorda il venerd\u00ec seguente) chiamando impropriamente \u201csepolcro\u201d quell\u2019apparato scenografico che all\u2019interno delle chiese viene a custodire il pane e il vino dell\u2019ultima cena appena consumata. A ben vedere, in questa ambiguit\u00e0 simbolica scatta il potere della tradizione. Il rapporto morte &#8211; sepoclro risacralizza in un territorio circoscritto quel <em>morire\/movimento<\/em> che invece \u00e8 solo processo. Scarto. L\u2019ultima cena, scenario cos\u00ec vitale e performativo, convivialit\u00e0 e consumo irripetibile, dove nulla resta, \u00e8 il culmine di un processo basato sulla donazione per cui non ci sono avanzi da conservare. Il cibo \u2013 pane e vino, ovvero corpo e sangue \u2013 sostituisce la persona che da quel momento non \u00e8 pi\u00f9 maschera e personaggio e quindi simbolo e rappresentazione ma pasto e perci\u00f2 processo vitale per altri movimenti analoghi, sempre fondati sul consumo irreversibile che indica un tempo non pi\u00f9 <em>circolare<\/em> ma <em>eccentrico<\/em>. Il fenomeno estetico, che solo per poco tempo accade nelle chiese il gioved\u00ec santo, prima che il religioso ricomponga il donare in un ordine simbolico, pi\u00f9 che il vuoto astratto, teorico, visualizza lo svuotamento. Questo \u00e8 un\u2019azione seguente alla frammentazione e condivisione. E\u2019 il \u201ctempio\u201d stesso che si frantuma non perch\u00e9 viene sostituito da un suo equivalente astratto, il \u201cvuoto\u201d, ma perch\u00e9 movimento irreversibile e cio\u00e8 <em>morire<\/em>.<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #808080;\"> L\u2019iconoclastia, come oggi dimostra il furore distruttivo del fondamentalismo terrorista, non \u00e8 un antidoto al potere delle immagini. Anzi, lo centuplica nella versione dell\u2019 irrapresentabile, attributo anch\u2019esso estetico dell\u2019onnipotenza e dell\u2019onniscienza riferiti ad un Tutto compatto piuttosto che ad un processo relazionale che innesca, invece, processi inediti, aperti. Il culto delle immagini [4] \u00e8 stato uno dei modi storici di incarnazione e quindi dissipazione progressiva dei simboli nella carne della storia. Certo, a loro volta, le immagini hanno prodotto un Potere di mediazione ma dentro la realt\u00e0 contemporanea conseguente ai processi di ipermediazione connettiva, il valore solido del potere simbolico si frantuma nelle azioni partecipative che definiscono una nuova politica <em>spettatoriale<\/em>, come direbbe Claire Bishop [5].<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #808080;\"> David Joselit, in un suo recente saggio [6] , si riferisce ad una condizione dell\u2019arte contemporanea come configurazioni eterogenee di relazioni e connessioni, aldil\u00e0 dunque del <em>medium<\/em> ma anche del <em>postmedium<\/em>, modello che ho invece utilizzato, riprendendo Rosalind Krauss, per configurare il carattere polimorfo di LOP [7]. E\u2019 una giusta puntualizzazione questa di Joselit anche se bisogna intendersi su cosa connettiamo. E\u2019 difficile pensare concretamente alla connessione senza elementi e quindi senza configurazioni mediali, che tuttavia si dissolvono nell\u2019atto stesso della relazione: metaforicamente devono farsi pasto da consumare. Il punto \u00e8 dove batte l\u2019accento, se sul modello del <em>medium<\/em> o <em>postmedium<\/em> che sia o, di nuovo, sull\u2019azione, sul <em>morire<\/em>. Qui si gioca la differenza anche politica tra creazione e ricreazione. Tra progetto e festa. Tra tempo eccentrico e irreversibile e tempo ciclico e rinnovabile. Tempo eccezionale (che, come ogni eccezione, implica il ritorno ad una regola) o tempo nuovo.<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #808080;\"> LOP, dunque, \u00e8 una Zona Temporaneamente Autonoma molto speciale perch\u00e9 declina la temporalit\u00e0 non nel tempo circoscritto dell\u2019eccezione ma in quello \u201cmorente\u201d della relazione e della dissipazione produttiva. Ci dovremmo interrogare sul perch\u00e9 questo accade attraverso un\u2019operazione artistica. Non dimentichiamoci che LOP \u00e8 comunque questo, cio\u00e8 una finzione per produrre realt\u00e0. Credo che l\u2019elemento determinante sia che l\u2019operazione artistica garantisce quel \u201cnon sapere\u201d che consente la prospettiva di soluzioni aperte. Cio\u00e8 ricollocare i \u201cmateriali\u201d pi\u00f9 vari, anche quando hanno la configurazione di piattaforme, in modo inedito per riposizionare le nostre relazioni sia come azioni concrete che pensieri. C\u2019\u00e8 un rigore progettuale, un\u2019attenzione al dettaglio, semplicemente perch\u00e9 il dispositivo funzioni nel modo pi\u00f9 libero di produrre significati e cio\u00e8 di essere consumato, di <em>morire<\/em>.<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #808080;\"> Gianfranco D\u2019Alonzo ha creato un\u2019architettura di piattaforme connesse adeguando l\u2019evoluzione di un progetto alle metamorfosi che questo prendeva strada facendo, dissipandosi. Cos\u00ec si mettono in moto relazioni e azioni le cui dinamiche non chiudono un cerchio ma ne rompono la circonferenza.<\/span><br \/>\n<span style=\"color: #808080;\"> \u201cSe ho fatto dell\u2019alchimia \u2013 diceva Marcel Duchamp \u2013 l\u2019ho fatto senza saperlo\u201d. Senza rendermene conto o, come \u00e8 stato pi\u00f9 sottilmente indicato [8] , senza \u201cil sapere\u201d che sarebbe a dire intravedevo una \u201csapienza\u201d che tuttavia non possedevo essendo questa raggiungibile solo alla fine di un percorso, ammesso che ci si possa arrivare. Distinzione filologica importante ma anche capziosa: c\u2019\u00e8 un sapere che latita sempre quando il fenomeno si d\u00e0 come evento. Senza \u201csapere\u201d o senza \u201cil sapere\u201d diventano allora sinonimi per indicare la condizione di colui che espone i dati, avvia un processo e poi\u2026 e poi l\u2019evento agisce in maniera autonoma e dissipativa per effetto di interferenze.<\/span><\/h6>\n<h6><span style=\"color: #808080;\">[1] F. Speroni (a cura), <em>Gianfranco D\u2019Alonzo. LOP. Rete Mostra Libro. Quando l\u2019arte ripensa le piattaforme della comunicazione<\/em>, Gangemi, Roma 2014.<\/span><\/h6>\n<h6><span style=\"color: #808080;\">[2] A. Gentili, <em>Da Tiziano a Tiziano. Mito e allegoria nella cultura veneziana del Cinquecento<\/em>, Feltrinelli, Milano 1980.<\/span><\/h6>\n<h6><span style=\"color: #808080;\">[3] G. Pozzi, <em>Figure del dono. Dispendio, reciprocit\u00e0 e impegno nella pratica artistica contemporanea<\/em>, Pisa University Press, Pisa 2014.<\/span><\/h6>\n<h6><span style=\"color: #808080;\">[4] H. Belting (1990),<em> Il culto delle immagini. Storia dell\u2019icona dall\u2019et\u00e0 imperiale al tardo Medioevo<\/em>, Carocci, Roma 2001.<\/span><\/h6>\n<h6><span style=\"color: #808080;\">[5] C. Bishop (2012), <em>Inferni artificiali.La politica della spettatorialit\u00e0 nell&#8217;arte partecipativa<\/em>, a cura di C. Guida, Luca Sossella Editore, Roma 2015.<\/span><\/h6>\n<h6><span style=\"color: #808080;\">[6] D Joselit (2013), <em>Dopo l\u2019arte<\/em>, postmedia, Milano 2015.<\/span><\/h6>\n<h6><span style=\"color: #808080;\">[7] F. Speroni, <em>Gianfranco D\u2019Alonzo, LOP.<\/em> Cit. pp. 32-33<\/span><\/h6>\n<h6><span style=\"color: #808080;\">[8] M. Calvesi, <em>Duchamp invisibile. La costruzione del simbolo<\/em>, Officina edizioni, Roma, 1975.<\/span><\/h6>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a title=\"noword\" href=\"http:\/\/noword.altervista.org\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"  wp-image-1567 alignnone\" src=\"http:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/4-concise-dictioray.jpg\" alt=\"4 concise dictioray\" width=\"821\" height=\"1134\" srcset=\"https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/4-concise-dictioray.jpg 2484w, https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/4-concise-dictioray-300x415.jpg 300w, https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/4-concise-dictioray-1024x1416.jpg 1024w\" sizes=\"auto, (max-width: 821px) 100vw, 821px\" \/><\/a><\/p>\n<h6 style=\"text-align: left;\"><a href=\"http:\/\/noword.altervista.org\/\">http:\/\/noword.altervista.org\/<\/a><\/h6>\n<p style=\"text-align: left;\">\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>in costruzione Exploit Milano 1-7 maggio 2015 Gianfranco D\u2019Alonzo Modalit\u00e0 di adozione a distanza di Land of Prayer Emma Ercoli LOP: verso una sensibilit\u00e0 etica Franco Speroni Land of prayer: una T.A.Z. (quasi), senza saperlo &nbsp; http:\/\/nessunaparola.altervista.org\/ \u00a0Gianfranco D\u2019Alonzo Modalit\u00e0 di adozione a distanza di Land of Prayer Land of Prayer, che in seguito chiamer\u00f2 [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"page-archive.php","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1572","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1572","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1572"}],"version-history":[{"count":23,"href":"https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1572\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1596,"href":"https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1572\/revisions\/1596"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.gianfrancodalonzo.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1572"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}